Unpère de petite ville doit trouver le courage et la conviction de partager avec le monde l’expérience extraordinaire de son fils, qui a changé sa vie. Et si le ciel existait film complet chretien gratuit. Post Views: 122 984. 1.1K. ETSI LA MORT N’EXISTAIT PAS 2. par menhir | Jan 8, 2021 | Spirituel | 0 commentaires. Poster le commentaire Annuler la réponse. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec * Commentaire. Nom * E-mail * Site web. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site dans le navigateur pour mon prochain Etsi la mort n’existait pas ? (2018) ← Back to main. k. kanemonsteur. 44. s. superboy97. 3. Fuzzy Dunlop. 2. View Weekly Leaderboard. 49 Changes. Clear User Key Language November 6, 2020 s superboy97. character_names: u {"person_id":1083106,"character Ily a au fond de nous un instinct puissant qui nous dit que notre vie ne finit pas avec la mort. Cette soif de vie a trouvé sa réponse réelle et citation1. Au fond, si la mort n' existait pas, la vie perdrait son caractère comique. La Danse de Gengis Cohn (1967) de. Romain Gary. Références de Romain Gary - Biographie de Romain Gary. Plus sur cette citation >> Citation de Romain Gary (n° 133576) Jai coupé tout contacts et téléphone mais elle a réussi à ravoir mon adresse et m'envoie de temps en temps des lettres que je n'ouvre pas. Je fais la morte et ne lui répond pas. si j'ai un conseil, fuyez et coupez définitivement les ponts avec ces personnes avant qu'elle ne vous démolissent complètement. bon courage. C1vEz1b. NousNeSommesPasSeuls Forum de discussions sur les thèmes de l'ufologie, le paranormal, les sciences, ... FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in ET SI LA MORT N'EXISTAIT PAS - Le film NousNeSommesPasSeuls Forum Index -> RÉALITÉ DE L'ASTRAL -> Spiritualité Previous topic Next topic Author Message glevesque ModérateurOfflineJoined 07 Apr 2005Posts 4,509Sexe Localisation LongueuilPoints 69Moyenne de points Posted 30/09/2018 011131 ET SI LA MORT N'EXISTAIT PAS - Le film c'est bien, mais comprendre c'est panoramiques martiensÉvolution de la Conscience SpirituelleINDEX DES VIDÉOS Back to top Publicité Posted 30/09/2018 011131 PublicitéSupprimer les publicités ? Back to top Display posts from previous NousNeSommesPasSeuls Forum Index -> RÉALITÉ DE L'ASTRAL -> Spiritualité All times are GMT + 1 Hour Page 1 of 1 Jump to Index Create a forum Free support forum Free forums directory Report a violation Cookies Charte Conditions générales d'utilisation Template Boogie by Soso Powered by phpBB © 2001, 2022 phpBB Group OÙ EN EST LA SCIENCE SUR LA VIE APRÈS LA MORT ? Pour découvrir la 2ème partie Abonnez-vous à la chaîne pour découvrir nos prochaines vidéos d’experts Réalisation Valérie Seguin et Dominic Bachy Présentation Aurélie Godefroy Narration François-Eric Gendron Ce film présente les études scientifiques et les différents phénomènes observés autour de la mort EMI, décorporations, contacts avec les défunts, visions des mourants, … et réunit pour la première fois un grand nombre de scientifiques réputés sur ce sujet Le Pr. Steven Laureys, plusieurs médecins et neurologues Mario Beauregard, Thierry Janssen, Raymond Moody, François Lallier, Pim Van Lommel, Jean-Jacques Charbonier, Constance Yver-Elleaume, Olivier Chambon, etc. Des biologistes et des physiciens Sylvie Dethiollaz, Philippe Guillemant et Trinh Xuan Thuan. Mais aussi des personnalités notamment l’écrivain Didier van Cauwelaert. Quelles sont leurs conclusions? POUR SUIVRE NOS ACTUALITES Pour comprendre à quel moment s’effectue le PRELEVEMENT D’ORGANES Si vous souhaitez soutenir les recherches d’ISSNOE sur la délocalisation de la conscience Note L. SM Je vous garanti par mon expérience personnelle que la mort n’existe pas. Nous sommes la conscience et non pas un corps. Le corps est un véhicule le temps d’une expérience. Namaste L. Pourquoi le péché et la mort ? Supposez que quelqu’un s’approche de vous pour vous dire “Vous, les chrétiens, vous dites que nous avons besoin de Jésus-Christ et que nous devons confesser nos péchés. Mais, qu’est-ce que le péché? Au fait, pourquoi avons-nous besoin de Christ ? De toute façon, Dieu ne peut pas être ce qu’Il dit être. S’Il est un Dieu d’amour, comme vous le dites, pourquoi permet-Il la mort et toute la souffrance dans le monde ?” L’Evangile, le péché et la mort Quel est le message de l’Evangile? Lorsque Dieu créa l’homme, Il le fit parfait. Il a créé les deux premiers êtres humains, Adam et Eve, et les a placés dans le jardin d’Eden où ils jouissaient d’une belle relation privilégiée avec Dieu. Lorsqu’Il les a créés, Il les a placés devant un choix. Il voulait leur amour, non par une réponse programmée mais par un acte raisonné. Le premier couple a choisi de se rebeller contre Dieu. Cette rébellion est appelée le péché. Tout péché se place sous la bannière de la rébellion contre Dieu et Sa volonté. Cette rébellion en Eden a eu plusieurs conséquences. D’abord, l’homme s’est éloigné de Dieu. Cette séparation est appelée la mort spirituelle. L’effet de cette mort spirituelle était de vivre pour toujours dans son corps de péché, séparé éternellement d'avec Dieu. Imaginez vivre avec Hitler et Staline pour toujours! Imaginez vivre dans un état de péché incorrigible pour l’éternité. Mais il y a eu un autre effet. Romains 5 12 nous dit “ . . . par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort . . . ”. Il ne s’agit pas seulement de la mort spirituelle, comme certains théologiens aiment à le dire, mais aussi de la mort physique. Pour confirmer ceci, il suffit de lire I Corinthiens 15 20, où Paul parle de la mort physique du premier Adam et de la mort physique de Christ, le dernier Adam. Lisez Genèse 3, où Dieu a renvoyé Adam et Eve du jardin, les empêchant de manger de l’Arbre de la Vie, pour qu’ils ne vivent pas éternellement. La mort physique, aussi bien que la mort spirituelle, sont le résultat de leur péché. Pourquoi Dieu a-t-Il envoyé la mort ? Considérons attentivement trois aspects de la mort. Dieu, en tant que Juge juste, ne peut regarder le péché. A cause de Sa nature même et de l’avertissement qu’Il a donné à Adam, Dieu devait juger le péché. Il avait averti Adam que, par rapport à l’arbre de la connaissance du bien et du mal, “ . . . le jour où tu en mangeras tu mourras”. La malédiction de la mort, qui fut placée sur le monde, était et demeure un jugement juste et approprié de la part de Dieu qui est le Juge. Un des aspects de la rébellion de l’homme a été la séparation d’avec Dieu. Ceux qui perdent un être cher par la mort connaissent la tristesse de la séparation. La tristesse, suite au décès d’un bien-aimé, devrait nous rappeler les terribles conséquences du péché qui a séparé Adam de la relation parfaite qu’il avait avec Dieu. Cette séparation a englobé toute l’humanité car Adam a péché en tant que représentant de tous. Un autre aspect de cette question, qui échappe à tant de gens, est que Dieu envoya la mort parce qu’Il nous aimait. Dieu est amour et, aussi étrange que cela puisse paraître, nous devrions Le louer pour la malédiction qu’Il a placée sur nous. Ce n’était pas la volonté de Dieu que l’humanité s’éloignât de Lui pour l’éternité. Imaginez vivre dans un état de péché pour l’éternité, séparé de Dieu. Mais Il nous a trop aimés pour cela et Il a fait une chose merveilleuse. En plaçant sur nous la malédiction de la mort physique, Il a pourvu à un moyen de racheter l’homme pour Lui-même. En la personne de Jésus Christ, Il a souffert cette malédiction sur la croix pour nous. “Il souffrît la mort pour tous” Hébreux 29. En devenant Lui-même le sacrifice parfait pour notre péché de rébellion, Il a vaincu la mort. Il a pris la pénalité que nous méritions de la part d’un juste Juge et l’a portée en Son propre corps sur la croix. Tous ceux qui croient en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur sont reçus par Dieu pour vivre l’éternité avec Lui. N’est-ce pas un merveilleux message ? C’est le message du christianisme. L’homme a perdu sa position privilégiée à cause du péché, avec le résultat que Dieu a placé sur lui la malédiction de la mort afin qu’il puisse être racheté pour Dieu. Quel acte merveilleux fut accompli par Dieu! Chaque fois que nous prenons le repas du Seigneur, nous nous souvenons de la mort de Christ et de l’horreur du péché. Chaque jour du Seigneur Dimanche nous nous réjouissons de la résurrection de Christ et de Sa victoire sur le péché et la mort. Mais la théorie de l’évolution détruit la base même de ce message d’amour. Le processus évolutionniste est supposé être celui de la lutte et de la mort, de la cruauté, de la brutalité sans pitié. C’est l’horrible lutte pour la survie, l’élimination des faibles et des handicapés. Voilà ce qui sous-tend l’évolution la mort, l’effusion du sang et la lutte pour amener l’homme à l’existence. C’est la mort depuis des millions d’années. C’est une progression lente vers une apogée l’existence de l’homme. Mais que dit la Bible en Romains 5 12? L’acte de l’homme l’a amené au péché, ce qui a provoqué la mort. La Bible nous dit que sans effusion de sang, il n’y a point de pardon pour le péché Hébreux 9 22. Dieu a institué la mort et l’effusion du sang pour que l’homme puisse être racheté. Si la mort et l’effusion du sang avaient existé avant le péché d’Adam, la base de l’expiation eût été détruite. Les évolutionnistes diraient que la lutte et la mort ont rendu possible l’existence de l’homme. La Bible dit que les actes de rébellion de l’homme ont amené sa mort. Ces affirmations ne peuvent pas toutes deux être vraies. L’une contredit l’autre; elles sont diamétralement opposées. C’est pourquoi ceux qui font le compromis d’adhérer simultanément aux deux positions les évolutionnistes théistes sont en train de détruire la base de l’Evangile. Si la vie s’est formée en une progression vers le haut, comment l’homme est-il tombé vers le haut ? Qu’est-ce que le péché ? Le péché serait alors une caractéristique animale héritée et non ce qui a résulté de la chute de l’homme par désobéissance. Tous les chrétiens qui acceptent la croyance en l’évolution, y ajoutant Dieu, détruisent le fondement même du message évangélique qu’ils professent. Dans une église, un monsieur s’est approché de moi pour insister sur le fait qu’un chrétien pouvait croire à l’évolution. Puisque j’avais passé un temps considérable, au cours de la réunion, à montrer qu’il n’y avait pas de mort avant la Chute, je lui ai demandé s’il croyait à l’existence de la mort avant qu’Adam ne pèche. Sur un ton fâché, il m’a répliqué “ Battez-vous votre femme ?” Sa question m’a vraiment surpris et je ne comprenais pas la relation qu’il voulait établir alors, je lui ai demandé ce qu’il voulait dire. Il m’a reposé la question “Battez-vous votre femme ?”, puis il est parti. La vie d’un conférencier itinérant est remplie d’expériences intéressantes! Cependant, j’ai pensé longtemps à la question de cet homme. Après une conversation avec un psychologue, j’ai compris qu’il y a un genre de questions auxquelles, que vous répondiez oui ou non, vous êtes piégés. En fait, ce monsieur voulait poser la question “Vous êtes-vous arrêté de battre votre femme ?” Que vous répondiez oui ou non, vous admettez que vous battiez votre femme. En rapport avec le péché d’Adam et la chute, si cet homme avait dit, “Oui, il y a eu la mort avant la chute d’Adam”, il eût été en contradiction avec la Bible. S’il avait dit, “Non, la mort n’existait pas avant la chute d’Adam”, il reniait l’évolution. D’un côté ou de l’autre, il avait compris que l’on ne peut mettre ensemble l’évolution et la Bible. Quelle que soit sa réponse, il était piégé, et il le savait. Soyons clairs. Je ne dis pas que, si vous croyez à l’évolution, vous n’êtes pas un chrétien. Il y a beaucoup de chrétiens qui, pour des raisons diverses ignorance, orgueil, ou une interprétation libérale des Ecritures, croient à l’évolution. Ceux qui y croient, cependant, ne sont pas en harmonie avec les Ecritures, et détruisent le fondement même de l’Evangile. Par conséquent, je les supplierais de reconsidérer sérieusement les évidences allant à l’encontre de leur position. Même les athées voient l’inconstance d’un chrétien qui professe foi en l’évolution, comme le montre la citation d’un article écrit par G. Richard Bozarth, intitulé “La signification de l’évolution” du magazine L’athée américain The American Atheist, du numéro de Septembre 1978 page 19 “Le christianisme est — et doit être — totalement engagé envers la création spéciale telle qu’elle est décrite dans la Genèse et le christianisme doit lutter de toutes ses forces et par tous les moyens, bons et mauvais, contre la théorie de l’évolution. Il apparaît clairement, maintenant, que toute la justification de la vie et de la mort de Jésus est bâtie sur l’existence d’Adam et d’Eve et le fruit défendu qu’ils ont mangé. Sans péché originel, qui a besoin d’être racheté? Sans la chute d’Adam dans une vie de péché constant aboutissant à la mort, quel but y a-t-il dans le christianisme? Aucun. ” L’athée Jacques Monod connu pour ses contributions à la biologie moléculaire et à la philosophie a dit, dans une interview intitulée Le secret de la vie’, diffusée par la Australian Broadcasting Commission le 10 juin 1978 “La sélection naturelle est la manière la plus aveugle et cruelle de faire évoluer de nouvelles espèces ou des organismes plus complexes et raffinés . . . .d’autant plus cruelle que c’est un processus d’élimination, de destruction. La lutte pour la vie et l’élimination du plus faible est un processus horrible, contre lequel notre éthique moderne se révolte. Une société idéale est une société non-sélective, c’est celle où les faibles sont protégés, ce qui est exactement le contraire de la soi-disant loi naturelle. Je suis surpris de constater que des chrétiens défendent l’idée de la sélection naturelle comme processus plus ou moins mis en place par Dieu pour créer l’homme.” Le péché originel, dont la mort est le résultat, est la base de l’Evangile. Voici pourquoi Jésus-Christ est venu et c’est la raison d’être de l’Evangile. Si le premier Adam n’est qu’une figure allégorique, pourquoi en serait-il autrement du dernier Adam, Jésus-Christ I Corinthiens 1545-47 ? Si l’homme n’était pas tombé dans le péché, il n’aurait aucun besoin de Sauveur. L’évolution détruit les fondations même du christianisme parce qu’elle affirme “La mort a toujours fait partie de la vie.” Si vous viviez dans un gratte-ciel et que les ouvriers avec des marteaux pneumatiques étaient en train d’en miner les fondements, diriez-vous “Quelle importance ?” Voilà pourtant ce que font beaucoup de chrétiens. Ils sont bombardés par l’évolution de tous côtés les médias, l’école publique, la télévision et les journaux et pourtant, ils ne réagissent que rarement. Les fondations du gratte-ciel du christianisme sont minées par les marteaux piqueurs de l’évolution. Mais, à l’intérieur de ce gratte-ciel, que font la plupart des chrétiens? Soit, ils sont assis sans rien faire, soit ils fournissent d’autres marteaux piqueurs en disant, “Allez-y. Détruisez nos fondations ! ” Pire encore, les évolutionnistes théistes ceux qui croient à la fois en l’évolution et en Dieu minent activement la base de l’Evangile. Comme le dit le psalmiste dans le Psaume 113 “Quand les fondements sont renversés, le juste que fera-t-il?” Si la base de l’Evangile est détruite, la structure bâtie sur ce fondement l’église chrétienne s’effondrera de manière générale. Si les chrétiens désirent conserver la structure du christianisme, ils devront en protéger le fondement et s’opposer ainsi, activement, à l’évolution. De nouveaux cieux et une nouvelle terre Le Paradis restauré L’évolution contredit également l’enseignement des nouveaux cieux et d’une nouvelle terre. Que nous dit la Bible à ce sujet? En Actes 321, nous lisons qu’il y aura un rétablissement ou une restitution. Ceci signifie que les choses seront restaurées au moins à ce qu’elles étaient à l’origine. Nous apprendrons ce à quoi ressemblera cette création restaurée “Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte.” Esaïe 119. Les êtres seront végétariens et il n’y aura aucune violence. “Le loup habitera avec l’agneau, et la panthère se couchera avec le chevreau. Le veau, le lionceau et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira. La vache et l’ourse auront un même pâturage, leurs petits un même gîte. Et le lion, comme le boeuf, mangera de la paille” Esaïe 116-7. — Ces animaux seront tous végétariens ! “Il n’y aura plus d’anathème” Apocalypse 223. Dans la Genèse, nous trouvons que les hommes et les animaux avaient reçu l’ordre de ne manger que des plantes voir Genèse 129,30; ils étaient végétariens. Ce n’est qu’après le déluge que l’homme a reçu la permission de manger de la viande Genèse 93. Il était végétarien lorsque Dieu l’a créé et il n’y avait aucune violence avant le péché d’Adam. Certains remettent en question l’affirmation que les premières créatures étaient végétariennes. Ils disent que les lions ont des dents aiguisées faites pour manger de la viande. Est-ce nécessairement vrai? Ou est-ce seulement ce qu’on nous a enseigné à l’école? En réalité, les canines aiguisées du lion sont bonnes pour déchirer. Les mêmes dents qui servent à déchirer la chair d’animaux peuvent aussi bien servir à déchirer des plantes. Selon la Parole de Dieu, les lions étaient végétariens avant la Chute et le seront, à nouveau, dans le paradis futur. D’ailleurs, des animaux carnivores peuvent très bien être végétariens. Les chiens et les chats survivent très bien avec un régime équilibré de légumes. Aussi, la Bible n’exclut pas la possibilité d’une action directe de la part de Dieu au moment de la Chute, et lors de la restauration future, ayant un effet biologique direct sur les créatures en ce qui concerne leur régime alimentaire. A l’heure actuelle, beaucoup d’animaux ont des dents dites “carnivores” comme le renard volant ou la chauve-souris à fruits mais ces animaux ne mangent que des plantes ou des fruits. Croire à l’évolution, c’est nier qu’il y ait eu un paradis universel lors de la création d’Adam car l’évolution implique nécessairement qu’avant la venue d’Adam, il y avait la lutte, la cruauté et la brutalité, des animaux qui s’entre-tuaient, et la mort. Le monde sera-t-il restauré à cet état-là? Si vous croyez à l’évolution, vous devez nier qu’il y ait eu un paradis universel avant Adam parce que vous croyez qu’il y avait la lutte et la mort pendant des millions d’années avant Adam et qu’il en sera de même à la fin des temps parce que la Bible enseigne que le monde sera restauré à ce qu’il était au début. Ainsi, l’évolution frappe non seulement au coeur et au fondement mais aussi à l’espérance du christianisme. Nous devons tous être sur la brèche pour ce combat. Beaucoup d’entre nous ont été abusés au point de croire que l’évolution ne concerne que la science et qu’il faut être un savant pour lutter sur ce front. Mais l’évolution est un système de croyances et il n’y a nul besoin d’être un scientifique pour la combattre. Les évolutionnistes évoquent le phonémène des mutations les erreurs génétiques et celui de la lutte et de la mort à l’heure actuelle pour essayer de prouver que l’évolution est possible. Par conséquent, les chrétiens qui croient en l’évolution sont obligés de croire que ce processus continue de nos jours. Les évolutionnistes extrapolent dans le passé à partir de données actuelles, déduisant que tout a évolué, par des mutations, pendant des millions d’années. Logiquement, un évolutionniste chrétien doit croire que l’évolution continue jusqu’à nos jours dans tous les domaines, y compris pour l’homme. Cependant, Dieu a dit dans Sa Parole que lorsqu’Il avait tout créé, Il termina Son oeuvre de création qu’Il trouva bonne Genèse 131- 23. Ceci est à l’opposé de ce que nous disent les évolutionnistes. Les évolutionnistes théistes ne peuvent pas prétendre que Dieu se soit servi de l’évolution dans le passé et qu’Il ne s’en sert plus de nos jours. Dire que l’évolution ne se fait pas aujourd’hui c’est détruire la théorie évolutionniste, puisque rien ne peut prouver que, si le processus a eu lieu dans le passé, pourquoi, quand et comment n’a-t-il plus lieu aujourd’hui. Beaucoup de chrétiens, en apprenant quelle est la vraie nature de la science - que l’évolution est une religion - abandonnent les croyances telles que l’évolution théiste ou la création progressive. Cependant, il reste encore un grand nombre de pasteurs, de théologiens et d’autres, qui, à cause de leur vue globale des Ecritures, n’accepteront pas ce que nous disons. Ils ont un désaccord philosophique de base avec nous en ce qui concerne l’approche de la Bible. Peut-être que le meilleur moyen de résumer cet argument est de vous donner l’illustration de l’une de mes rencontres avec un pasteur protestant. Certains membres du personnel de la Christian Science Foundation à Brisbane, Australie, avaient parcouru km jusqu’à Victoria pour animer des réunions dans des lieux divers. Dans l’une de ces localités, un des pasteurs s’est opposé publiquement à nous. Un autre pasteur de la même église avait préparé une annonce pour le journal paroissial annonçant nos conférences. Mais le pasteur opposant a obtenu l’original avant la mise sous presse et a supprimé l’annonce. Il a encouragé les gens à boycotter notre séminaire et a dit beaucoup de choses désobligeantes concernant notre organisation et notre enseignement. Il a même dit aux gens que nous étions du diable et que l’on ne devait pas nous écouter. J’ai pris rendez-vous avec ce pasteur afin d’en discuter avec lui. Il m’a expliqué qu’il croyait que la Genèse était purement symbolique, qu’il y avait un grand nombre d’erreurs dans la Bible et que l’on ne pouvait pas la prendre aussi littéralement que j’avais l’air de l’interpréter. Je lui ai répondu que la raison de ce désaccord, sur la question création/évolution, était due à notre approche personnelle très différente l’une de l’autre. Il a dit que c’était bien vrai, mais insistait que l’on ne pouvait prendre la Genèse au sens littéral mais seulement de manière symbolique. Je lui ai demandé s’il croyait que Dieu avait créé les cieux et la terre. Il dit, “Oui, c’est bien le message enseigné dans la Genèse.” Délibérément, j’ai cité Genèse 1 1 “Croyez-vous qu’au commencement, Dieu créa les cieux et la terre? ” Il répondit, “Oui, bien sûr. C’est le message communiqué par la Genèse.” Je lui ai expliqué qu’il venait de prendre Genèse 11 au sens littéral. Je lui ai demandé s’il prenait ce verset au sens symbolique et, sinon, pourquoi le prenait-il littéralement. Puis, j’ai demandé si Genèse 12 était à prendre littéralement ou symboliquement. Comment pouvait-il dire que tout le livre devait être interpreté symboliquement, s’il prenait Genèse 1 1 littéralement. Il a dit que ce que disait la Genèse n’était pas important — uniquement ce qu’elle voulait dire. “Comment pouvez-vous comprendre la signification indirecte d’un texte si vous ne savez pas ce qu’il signifie littéralement?” J’ai demandé, “Si vous ne pouvez pas prendre ce qui est dit pour arriver à la signification, alors l’anglais ou toute autre langue devient un non-sens.’" Je lui demandai alors de quelle manière il décidait de ce qui était vrai touchant les Ecritures. Il a répondu, “Par un consensus d’opinion dans notre communion.” Alors j’ai dit, “Ceci est donc votre base pour déterminer ce qu'est la vérité. D’où avez-vous cette base et comment savez-vous que c’est la bonne base pour décider ce qu’est la vérité?” Il m’a regardé et m’a dit, “Par un consensus d’opinion parmi les érudits.” De nouveau , je lui ai posé la question “Si ce consensus d’opinion est votre base pour déterminer la vérité et pour décider si votre communion est arrivée aux bonnes conclusions concernant la vérité, comment savez-vous que vous avez trouvé la bonne base pour déterminer ce qu’est la vérité ?” Il m’a dit alors qu’il n’avait pas toute la journée pour parler de ce sujet et qu’il valait mieux terminer la discussion. Ce qu’il faisait, bien sûr, était de faire appel à la sagesse de l’homme pour décider de ce que signifiait l’Ecriture, plutôt que de laisser la Parole de Dieu lui dire ce qu’était la vérité. La vraie différence entre nos positions peut être résumée comme suit Où placez - vous votre foi dans les paroles d’hommes qui sont des créatures faillibles qui ne savent pas tout et qui n’étaient pas présents lors de la Création ou dans les paroles du Dieu qui est parfait, qui sait tout et qui était présent à la Création? Les chrétiens, ou ceux qui se réclament de ce nom qui prennent cette vue libérale des Ecritures verront généralement les implications de cette fausse philosophie dans la génération suivante chez leurs enfants. Du fait qu’ils ne peuvent pas fournir un fondement solide pour leurs enfants, ils voient souvent toute la structure du christianisme s’effondrer dans la génération suivante. Pour beaucoup de ces gens, la triste vérité est qu’ils perdront la plupart de leurs enfants, qui rejetteront le christianisme en bloc. Ce dilemme en rapport avec la théologie libérale est très lié à la controverse concernant la Genèse. Si quelqu’un rejette la Genèse ou s’il affirme que le récit est seulement un mythe ou du symbolisme, il devra logiquement renier le reste des Ecritures. Vous en voyez la preuve chez les gens qui essaient d’expliquer, par des causes naturelles, les miracles tels que la traversée de la Mer Rouge, le buisson ardent ou un poisson qui avale un homme pour n’en nommer que quelques-uns. Mais ces gens ne s’arrêtent pas là. Ils essaient d’expliquer les miracles de Christ dans le Nouveau Testament. Parfois, et c’est de plus en plus fréquent, ils nient même la naissance du Christ d’une vierge, ainsi que la résurrection corporelle de Jésus. Mais lorsque l’on accepte la Genèse comme étant un récit historique véridique servant de fondement à toutes les Ecritures, il est facile d’accepter la vérité de tout le message de la Bible. Je prends la Bible littéralement à moins que la signification soit ouvertement symbolique. Et même, là où le sens est symbolique, les mots et les phrases ont une base littérale. Beaucoup de gens se servent de la phrase biblique qui dit que Jésus est la porte pour affirmer que l’on ne peut pas prendre la Bible littéralement. Cependant, une étude des coutumes de cette époque révèle que le berger avait l’habitude de s’asseoir dans l’ouverture de l’enclos et il était littéralement la porte. Donc, dans ce sens-là, Jésus est littéralement la porte, tout comme l’est le berger pour son troupeau. Trop de gens veulent tirer des conclusions hâtives concernant l’aspect littéral des Ecritures, sans considérer soigneusement la déclaration, le contexte et les coutumes. Nous pouvons interpréter un texte selon un sens symbolique ou selon ses métaphores lorsque ce sens-là est clairement indiqué ou que le texte le précise en quelques mots. Bien entendu, beaucoup de théologiens libéraux accusent le ministère créationniste d’être un facteur de division. Ils ont sûrement raison de l’affirmer car la vérité divise toujours. Comme l’a dit Christ, Il est venu pour diviser “Car je suis venu mettre la division entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère” Matthieu 1035. Ne connaissez-vous pas des familles où les relations sont tendues, sinon brisées, parce qu’un des membres vit pour Christ, tandis qu’un autre vit d’une manière contraire ? Les compromis sont, hélas, trop fréquents avec le chrétien qui cède sur ses convictions pour avoir la paix et l’harmonie. Jésus a prédit une lutte et non la paix à tout prix. En Luc 12/51 Jésus a dit, “Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre? Non, vous dis-je, mais la division.” Voir aussi Jean 712, 43; 916; 1019. D’un point de vue pratique, je trouve que les élèves ne veulent pas entendre que la Bible est remplie d’erreurs et qu’ils ne doivent pas y placer leur confiance. Au contraire, ils veulent entendre qu’il y a des réponses et qu’ils peuvent avoir des certitudes. Lors d’une réunion, une mère m’a dit que sa fille allait dans une classe d’école publique à laquelle je m’étais adressé. Sa fille lui a expliqué que ce qui avait impressionné les élèves, plus que toute autre chose, est que j’avais parlé avec beaucoup d’autorité. Ils étaient impressionnés du fait que je ne remettais pas en question la Parole de Dieu mais que je l’acceptais totalement. Cela m’a rappelé cette affirmation des Ecritures; “Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de Sa doctrine; car Il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes”Matthieu 728-29. Jésus avait beaucoup d’autorité et de conviction lorsqu’Il parlait. Il n’a pas annoncé plusieurs chemins pour aller au ciel. Il n’est pas venu pour déclarer qu’Il croyait être l’un des chemins pour accéder à la vie éternelle. Jésus a dit, “Je suis le chemin, la vérité et la vie” Jean 146. Je pense que Jésus ne serait pas accepté dans bon nombre d’églises de nos jours s’Il venait prêcher. Il serait un facteur de division! Il en était de même il y a deux mille ans. Sommes-nous, les chrétiens nés de nouveau, le corps de Christ sur la terre aujourd’hui, trop timorés pour proclamer la vérité, de peur de provoquer une division? Dans une église, j’ai parlé à un groupe de jeunes sur l’importance de la Genèse. J’étais étonné que le responsable du groupe se soit levé à la fin du programme pour dire aux jeunes à quel point il était déçu de ma vue “basse” des Ecritures. Il disait que j’essayais d’imposer une Bible parfaite à Dieu et combien ce point de vue était limité et inadéquat. De son côté, il était prêt à accepter que la Bible contienne des erreurs et des problèmes. Ceci représentait sa vue “haute” des Ecritures. Après cette conversation, j’ai compris que les mots n’avaient aucune signification pour cet homme. Beaucoup de gens dans les églises surtout ceux de la jeune génération ont remarqué le manque d’autorité dans l’enseignement. C’est un bien triste verdict pour nos églises. Comment nourrissent-elles leurs membres? On ira tous au Paradis ! », chantait Michel Polnareff. L’enfer ? c’est ringard ! » Le Bon Dieu n’a pas pu inventer ça ! ».Philippe Laborie nous en parle… Cet été, à Notre-Dame du Laus, j’ai eu une belle discussion avec des personnes âgées au sujet de l’enfer. Elle me précise ne pas y croire. Et là, tout de go, je lui dis Mais si ! Heureusement que l’enfer existe ! », un brin provocateur. C’est le signe que le Seigneur nous laisse libre de le choisir et de l’aimer ». L’enfer, non voulu par Dieu, est le lieu habité par des âmes qui ont refusé la Miséricorde du Père. Il nous a créés pour Lui à son image et ressemblance tout en nous laissant libre deL’aimer. Satan, le premier à tomber en enfer, ne cesse d’attirer à lui d’autres âmes par haine absolue pour Dieu. L’enfer doit-il nous faire peur ? Oui et non. C’est bien un lieu d’extrêmes souffrances qui sont éternelles où la rémission est impossible Dans l’Hadès, en proie à des tortures, il lève les yeux et voit de loin Abraham, et Lazare en son sein. Alors il s’écria Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham dit Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et Lazare pareillement ses maux; maintenant ici il est consolé, et toi, tu es tourmenté. Ce n’est pas tout entre nous et vous un grand abîme a été fixé, afin que ceux qui voudraient passer d’ici chez vous ne le puissent, et qu’on ne traverse pas non plus de là-bas chez nous. » Evangile de Luc chap. 16, 23-26 Les petits enfants de Fatima ont fait également l’expérience de la vision de l’enfer. Ils en restèrent marqués à vie. J’ai eu l’occasion de faire une retraite de discernement selon les exercices de Saint Ignace. En début de retraite, il est demandé de méditer sur la vision de l’enfer. Pendant une vingtaine de minutes, je demande cette grâce, comme les petits pastoureaux, de faire l’expérience de la vision de l’enfer. Rien. Puis, en un éclair, je me suis vu regardant vers le bas attendant que la vision de l’enfer s’ouvre. Et, d’un coup, je me retourne vers le Ciel et vois Jésus et Marie qui me dise voilà ce qu’est l’enfer ! » Et je la vis s’éloigner pour finalement disparaître… L’enfer n’est autre que la séparation de la créature de son Créateur. La vraie douleur est que l’âme ce sait toujours aimée infiniment de Dieu même en enfer mais a choisi de s’en détacher pour toujours. La vraie liberté de l’Homme est de découvrir en ce monde que nous sommes faits pour Dieu, pour laisser l’Esprit-Saint enflammer tout notre être, pour se laisser purifier par Jésus et enfin se laisser aimer pour aimer le Père. Alors, oui, heureusement que l’enfer est possible pour moi, car je peux ainsi choisir librement d’aimer le Bon-Dieu ! Notre cité se trouve dans les cieux, nous verrons l’Épouse de l’Agneau, resplendissante de la gloire de Dieu, Céleste Jérusalem. Dieu aura sa demeure avec nous, Il essuiera les larmes de nos yeux, Il n’y aura plus de pleurs ni de peines. Car l’ancien monde s’en est allé. Et maintenant, voici le salut, Le règne et la puissance de Dieu, Soyez donc dans la joie vous les cieux, Il règnera sans fin dans les siècles. Tu penses quoi de la vie après la mort ? Et si on en parlait ensemble ? Chat' anonyme et gratuit LIBRE EXPRESSION Cet article ambitionne en toute humilité d’apporter quelques éléments d’information supplémentaires au débat, à propos de cette délicate question de la mort subite du nourrisson et poursuit un hypothétique début d’explication. Résumé Nous présentons une hypothèse explicative de la mort subite du nourrisson qui résulterait d’un phénomène de trop plein de vie » par sommation d’énergie neuronale engendrant un embrasement cérébral ou stress endogène lié au fonctionnement des neurones conjugué à une source de stress exogène engendrée par la peur acquise du bébé de se retrouver dans le noir, isolé dans sa chambre. Nous étayons notre raisonnement en fonction des travaux de Rodolpho Llinas USA et d’une conception tirée d’un connexionisme radical de la mémoire Francisco Varela et Guy Tiberghien, France. Llinas a découvert, dans le système thalamique par exemple, des neurones qui, en l’absence de toute stimulation extérieure, oscillent par eux-mêmes. Les fréquences sont très précises 10 ou 40 Hertz. Or ces oscillateurs neuronaux sont capables d’entraîner leurs voisins et développeraient, selon notre thèse, un embrasement neuronal radical » dès lors que la peur acquise du bébé subissant les secousses de ses rythmes cérébraux exacerbés lors du sommeil sismique » ne serait pas régulé. La mort surviendrait, mettant fin au stress de ces deux sources désorganisantes le cerveau est embrasé, la demande alimentaire des neurones accélère le cœur et les poumons, la peau dégage de la sueur du fait de l’excès de température crânienne et la mort peut survenir. Notons que la définition du stress est proche de cette description toutes demandes faites à l’organisme » selon Hans Selyé. Et ces demandes seraient excessives par rapport à l’immaturité physiologique et aux possibilités organico-psychologiques du bébé qui présenterait des difficultés pour y faire face. Selon notre hypothèse cette capacité d’entraînement des cellules nerveuses ou des réseaux neuronaux solidaires serait impliquée dans l’embrasement » neuronal chaotique. Les notions de chaos, d’ordre et de désordre en biologie seraient sous-jacentes à nos considérations et hypothèses. Celles-ci pourraient inciter les chercheurs à orienter leurs investigations dans cette voie qui postule aucune anomalie a priori. Les cultures traditionnelles » africaine, indienne et asiatique qui précèdent et accompagnent l’endormissement du bébé bercements et promiscuité nocturne entre les parents et le bébé, seraient sous-tendues par des attitudes rassurantes pour le bébé et régulantes du point de vue des rythmes cérébraux et de leur ontogenèse, équivalente à une sorte d’accordage homéostatique bio-culturel entre le bébé et son environnement. Depuis les années 2002, la mort subite inexpliquée du nourrisson serait liée à une insuffisance respiratoire du fait de la position du bébé couché sur le ventre ; il se trouverait alors sous-ventilé, la peau étant considérée comme un organe de ventilation. De plus, le poids du corps comprimant les poumons, la respiration entravée partiellement, la mort surviendrait du fait de cette insuffisance, d’où la recommandation faite actuellement aux parents de ne pas le coucher ainsi. D’après les observations recueillies, 50 à 75 % des morts subites du nourrisson seraient ainsi évitées 25. La cause de la mort attribuée à une hypoventilation est partiellement explicative car elle ne prend pas en compte les autres 50 à 25 % restants, de plus elle présente un effet et non une cause 3. Ce sujet nous a mobilisé en tant que psychothérapeute ayant eu à accompagner des parents qui ont perdu subitement un enfant. Voici une quinzaine d’années nous avancions une tentative d’investigation publiée dans un ouvrage 26 datant de 1987 portant sur la santé des enfants qui intégrait la constatation de l’hypo-ventilation pulmonaire en l’articulant à une approche de causes impliquant de multiples facteurs. Cette articulation fut présentée comme une nouvelle hypothèse explicative en 1988, lors d’un colloque européen organisé par la Fédération des associations Naître et vivre » association de Parents qui ont perdu un enfant par mort subite 37. Notre hypothèse s’affranchissait de préjugés qui évoquaient la recherche d’une pathologie a priori. Notre tentative d’explication de la mort subite du nourrisson pouvait être envisagée suivant la double articulation d’une conjonction de deux origines endogène et exogène. Nous voulons présenter cette hypothèse aujourd’hui encore d’une part nous imaginons un phénomène de trop plein de vie » par sommation d’énergie neuronale ou stress endogène lié au fonctionnement des neurones conjugué à une source de stress exogène engendrée par la peur acquise du bébé de se retrouver dans le noir, isolé dans sa chambre. 1 Source endogène Il faut tout d’abord dire que le cerveau est extrêmement stimulé intrinsèquement, indépendamment des influences extérieures. Ces stimulations se traduisent en tracés que nous visualisons grâce à l’électroencéphalogramme EEG, même lorsque le sujet dort. Ses paupières battent et l’on constate des saccades plus ou moins violentes dans les membres. Les énergies de la cellule nerveuse ou neurone de nature pulsative sont à la base de l’action, elles ont des assises bio-physiologiques particulièrement complexes intégrées dans l’organisation émergente du corps. L’ensemble des cellules d’un organisme n’est pas une collection arbitraire, il est organisé par des communications moléculaires, hormones, médiateurs immunitaires…selon une dynamique autopoïétique c’est-à-dire l’auto-production selon Francisco Varela. La vie est révélée si et seulement si la cellule, au sens étymologique du terme, produit des briques pour construire la frontière qui l’enceint.» Jean-Pierre Changeux semble aussi se rallier à cette conception C’est peut-être une des propriétés les plus caractéristiques de la matière que de s’organiser de façon spontanée en assemblages à la fois multiples et définis, pour devenir, étape après étape, une matière pensante » ». 6 p. 58. Cette notion, nous devrions la retrouver lorsque nous posons la question des fonctions des impulsions neuronales articulées aux biorythmes 12 et à l’homéostasie 2. Avec les technologies de plus en plus sophistiquées et précises d’exploration du cerveau, la présence de l’électricité cérébrale est désormais mieux connue. Ce qui l’est moins, c’est l’ordre et la régularité d’intensité des différentes ondes électriques sélectionnées par l’évolution qu’il a été convenu d’appeler Alpha, Bêta ou Gamma. Avec l’étude de plus en plus précise de la biochimie de la cellule nerveuse, de la production énergétique et de la propagation des ondes électriques, le mystère de l’influx nerveux se dévoile progressivement. Cependant, des questions restent en suspens si les cellules nerveuses sont capables de produire spontanément des impulsions électriques, on peut s’interroger alors sur leur devenir. La communication dans le réseau nerveux s’effectue sous forme d’ondes solitaires qui circulent le long des nerfs d’un point à l’autre du réseau. Concernant l’activité spontanée intrinsèque » à la cellule nerveuse, le neurobiologiste Jean-Pierre Changeux soulignait en 1983 5 Qu’un neurone tienne seul un tel langage, voilà qui ne va pas sans s’entourer d’un certain mystère. » Ces impulsions nerveuses animent le cerveau et le corps tout entier car les neurones sont reliés aux moto-neurones qui eux-mêmes débouchent sur des plaques motrices, lieux de stimulation des muscles. J-P Changeux, qui utilisait l’expression esprits frappeurs» 5 pour évoquer ce phénomène des impulsions cérébrales, ré-envisage la question 20 ans plus tard 6, voir L’activité spontanée du cerveau » pp. 40 à 43. Il paraît plausible, dit-il, qu’une telle activité spontanée joue un rôle central dans plusieurs mécanismes propres au développement cérébral et, de manière générale, dans l’acquisition des connaissances ainsi que dans la mise à l’épreuve de leur vérité », 6p. 43. Ces impulsions spontanées nous intriguent d’autant plus que parfois, sans savoir pourquoi, leur intensité est telle qu’elle provoque des saccades violentes au niveau périphérique des muscles en mouvements brusques, des palpitations cardiaques, une augmentation considérable de la respiration, des variations des cycles endocriniens… si bien que certains neurobiologistes comme Joëlle Adrien et Danielle Benoît Inserm, Unité 03 Pitié-Salpétrière ont voulu qualifier les variations de ces oscillations cérébrales d’énergies sismiques» observées chez des chatons et ratons nouveau-nés. Joëlle Adrien, consultée en 1985 préalablement à nos travaux sur cette question et à leur présentation à ce colloque de Naître et Vivre », avait suggéré d’appeler en effet le sommeil agité du bébé sommeil sismique du nouveau-né » 1. Cette chercheuse voulait de ce fait insister sur les déflagrations énergétiques violentes qui s’animaient lors du sommeil du nouveau-né et du nourrisson alors que les rythmes circadiens de 24 heures du bébé ne sont pas encore adaptés accordés aux variations périodiques de l’environnement marquées par l’alternance du jour et de la nuit. Quand nous savons que le bébé dort 90 % de son temps pour se réguler et s’adapter progressivement, ceci veut dire que pratiquement il est constamment sous l’influence de ce séisme durant ses premiers mois de vie, cérébralement et corporellement. D’ailleurs, on observe que certains bébés peuvent présenter un sommeil extrêmement agité sans souffrir d’anomalie pour autant. La question de fond pour avancer sur le versant de l’inné des biorythmes serait de savoir si ces propriétés oscillantes sont intrinsèques au substrat neuronal ou résultent du contact avec le monde extérieur. D’autres questions intéressent les neurobiologistes quelles sont les zones du cerveau impliquées dans ces oscillations ? Quelles distinctions doit-on établir entre oscillations et synchronisations ? Nous étayons maintenant notre raisonnement en fonction des travaux de Rodolpho Llinas USA 22. Ce neurobiologiste a découvert, dans le système thalamique par exemple, des neurones qui, en l’absence de toute stimulation extérieure, oscillent par eux-mêmes. Les fréquences sont très précises 10 ou 40 Hertz. Or ces oscillateurs neuronaux sont capables d’entraîner leurs voisins. Selon notre hypothèse cette capacité d’entraînement serait impliquée dans l’embrasement » neuronal chaotique dont il va être question plus loin. Les notions de chaos, d’ordre et de désordre en biologie sont certainement sous-jacentes à nos considérations et hypothèses. On peut se reporter sur ce point aux travaux de Jacques Demongeot 9, chercheur au Grenoble, qui propose d’envisager la notion d’homéostasie conciliable avec la notion de chaos. Selon ce chercheur, ces deux notions antinomiques dans les années 1980 pourraient être incorporées de nos jours à une description de l’organisme vivant en général et du système nerveux en particulier. On peut aussi se référer aux travaux portant sur la notion de chaos déterministe 8-9-10-11-12-14-20-30-32. Une idée s’impose actuellement associant ce désordre » de l’activité spontanée des neurones contribuant à une sorte de générateur de diversité » de type darwinien J-P. Changeux 1983 et Edelman 1987. Si ce désordre n’existait pas, le cerveau humain et celui des grands singes serait fonctionnellement comme bridé » par l’influence exogène des stimuli du monde extérieur puisqu’on sait maintenant que l’influence de la réalité sur le cerveau code considérablement les circuits neuronaux par apprentissage par stabilisation sélective » 5. Le cerveau devrait conserver ainsi flexibilité fonctionnelle et adaptative, propriété de stockage 24 et capacité d’auto-organisation 35 grâce à cette activité spontanée. Cependant, est-il possible qu’un tel désordre » chimique et électrique D. Kondepudi et T. Buhse 20 puisse contribuer à cet entretien » fonctionnel et être également responsable de ratés » physiologiques comme les accidents vasculaires, infarctus, arrêts respiratoires, mort subite du nouveau-né uniquement durant une période critique » des 6 à 7 premiers mois de vie ? Autant de faits cliniques qui surviennent pendant le sommeil et constituent de véritables énigmes pour le médecin ou le biologiste. Michel Jouvet confirme que la respiration devient irrégulière, la tension artérielle subit des variations brusques qui peuvent expliquer les accidents vasculaires, ramollissements ou infarctus survenant au cours du sommeil » 1984 16. Le père du stress, Hans Selye, avait recours à la métaphore d’une chaîne que l’on étire par chacun des deux bouts pour évaluer sa résistance, C’est le maillon le plus faible qui va céder et non un autre ». 2 Source exogène Nous avons pensé que ce stress inné, auto-produit intrinsèquement par le cerveau, l’enfant pouvait le ressentir également émotionnellement et en garder l’expérience éprouvante en mémoire 33. Nous avons également pensé que la mémorisation de ces stress » innés liés à une sorte de majoration » des énergies neuroniques innées lors du sommeil agité ou sismique pouvait se conjuguer par transduction et sommation aux énergies électriques ou chimiques suscitant des sensations stressantes majorées par la peur du bébé de se retrouver seul, dans le noir, et concourir à une sorte de chaos » énergétique intérieur endogène du fait d’absence de régulation environnementale Les enfants dorment majoritairement isolés de leurs parents, ce qui n’est pas le cas en Afrique ou en Inde. Cette peur acquise devrait être considérée en elle-même comme un état mental doté d’intentionnalité intrinsèquement capable d’engendrer une dissociation chez le bébé, dissociation entre son besoin et sa peur de dormir, et par la suite entre son désir-plaisir de dormir qui n’arrive pas vraiment à s’établir et sa contrainte apeurée à dormir. Il faut savoir que dès que vous allumez la chambre du bébé le trop plein d’énergie en phase sismique devrait s’échapper instantanément et l’organisme se réguler immédiatement dissipant la dissociation physiologique. Ceci explique que certains pédiatres préconisent de laisser une petite lumière allumée réduisant la peur du bébé. Sur le plan organique une telle émotion devrait modifier rythmes cardiaque et pulmonaire. Ces ruptures de régularité peuvent être assimilées à ce qu’Albert Goldbeter, spécialiste international des biorythmes nomme par de l’incertain ». Des neurotransmetteurs, telle l’adrénaline, dit-il, sécrétés en réponse à des stimulations émotionnelles, altèrent la perméabilité de canaux ioniques impliqués dans la genèse du potentiel d’action cardiaque et, ce faisant, réduisent l’intervalle entre deux potentiels successifs, ce qui a pour effet d’accélérer le rythme ; D’autres neurotransmetteurs, comme l’acétylcholine, sécrétés en réponse à d’autres stimuli, par exemple en situation de peur, ont l’effet inverse et décélèrent le rythme cardiaque, au point parfois de le supprimer cf. l’expression mourir de peur ». De manière similaire le rythme de la respiration s’accélère ou se ralentit en fonction des besoins ou sollicitations de l’organisme. Les machines répétitives changent ainsi de fréquences dans la surprise ou dans l’effort… Une intensité accrue des stimuli reçus par les organes sensoriels se traduit ainsi par une augmentation de la fréquence des trains de potentiels d’action transmis vers le cerveau ». 2001, 12, pp 126-127. Citons également J-P Changeux sur ce même thème de la transduction chimique et électrique au niveau cérébral Parfois, le neurotransmetteur déborde de la synapse ; il diffuse à des distances plus grandes et atteint de vastes populations de neurones. Voilà qui peut concourir à des processus physiologiques de grande ampleur tels que ceux qui se produisent à l’échelle du cerveau dans les phénomènes d’éveil ou de sommeil, dans l’effort mental ou les émotions », 6, p 33. Quand les parents dorment avec leur bébé, et que celui-ci est à portée de main de la mère ou du père ? dans un lit séparé, il a été montré dans des conditions très codifiées expérimentalement que les parents observés adoptaient des comportements de régulation de leur bébé sans se réveiller eux-mêmes ainsi que l’enfant. Il est intéressant de relever que dormir avec son enfant en bas âge appelé actuellement aux USA le co-sleeping » devient une pratique de plus en plus répandue 15. On peut penser que cela procède d’une régulation intuitive et spontanée des parents, en quelque sorte liée au bon sens ». Pratique dont les mères africaines, indiennes ou asiatiques semblent s’être aguerries depuis longtemps Voir sur ce point les travaux d’Hélène Stork 34. Le co-sleeping deviendrait-il une nouvelle norme ? Co-sleeping but not in the same bed ! La mort surviendrait mettant fin au stress de ces deux sources désorganisantes le cerveau est embrasé, la demande alimentaire des neurones accélère le cœur et les poumons, la peau dégage de la sueur du fait de l’excès de température crânienne et la mort peut survenir. Notons que la définition du stress est proche de cette description toutes demandes faites à l’organisme » avons-nous déjà vu. Et ces demandes seraient excessives par rapport aux possibilités organico-psychologiques du bébé qui présenterait des difficultés pour y faire face. Cette hypothèse ne devrait pas culpabiliser les parents car elle touche plus nos modes de vie qui ne seraient pas pensés consciemment en fonction des besoins des bébés et cela apparaît d’autant plus évident que nous découvrons la richesse des équipements qui fondent la sensorialité du bébé pratiquement opérationnelle dès la naissance, sur ce point voir les travaux d’Antonio Damasio, Jean Decety et encore ceux de Christian Marendaz 29. Nous aurions donc la conjonction de ces deux sources de stress », compte tenu des capacités sensorielles et discriminatives 28-29 du bébé liées à son équipement sensoriel extrêmement sophistiqué sélectionné par l’évolution, d’une part, et d’autre part l’incapacité adaptative du nouveau-né de faire face à cette forte demande de stimulation cérébrale, majorée par une angoisse acquise liée à la peur du noir et à la remémoration immédiate de sa solitude dans sa chambre ressentie négativement. Une recherche ultérieure pourrait consister à tenter d’objectiver le vécu de ce sentiment compte tenu des travaux récents sur l’empathie. Tout d’abord abordons le thème complexe des oscillations cérébrales, une pierre de touche dans nos considérations. Le mystère des oscillations cérébrales Le domaine de l’étude des oscillations et synchronisations cérébrales est effectivement particulièrement complexe. Il est conseillé de tenter de s’en faire une idée globale avant d’entrer dans le détail de l’approche analytique. On peut se reporter à l’article de Christiane Holzhey qui dresse l’état des recherches sur ce thème Le mystère des oscillations cérébrales », 1993 14. Pour approcher ce mystère, nous allons tenter de nous décentrer » par rapport à notre sujet d’étude et regarder délibérément à côté ». J-P Changeux et A Connes dans leur dialogue diraient des chercheurs Ils font des incursions dans des territoires étrangers au problème, tournent, contournent et bifurquent… pour parvenir finalement au but » C’est ce que nous espérons. Des rapprochements peuvent-ils être établis entre l’embrasement neuronal » déjà postulé, qui pourrait être sous-jacent à plusieurs troubles graves tels que 1 les convulsions néonatales CNN, et 2 les terreurs nocturnes associées ou non à certains désordres » dits épileptiques » dans leurs formes ? Nous limiterons notre incursion à ces deux domaines de recherche pour avancer des questions que nous pensons proches de celles que soulève l’énigme de la mort subite du nourrisson. Nous cherchons à savoir si le principe de cet embrasement neuronal se retrouve dans d’autres manifestations saines ou pathologiques. Autorisons-nous ces incursions uniquement à des fins de questionnement. 1 Les convulsions néonatales ou CNN Conventionnellement définies comme survenant dans les quatre premières semaines de vie, les convulsions néonatales constituent une pathologie neurologique fréquente de 0,2 à 1,4% avec un taux élevé de mortalité 15% et de séquelles neurologiques 35% ou épileptiques 7 à 20%. Il est connu depuis longtemps que l’immaturité cérébrale structures hémisphériques non myélinisées, substances profondes immatures, etc. explique la différence clinique d’expression des CNN par rapport à celle de l’enfant plus âgé. Selon le Dr Abderraouf Chabchoub Tunisie Les convulsions chez le nouveau-né sont difficiles à reconnaître du fait de leur caractère subtil et anarchique, mais l’utilisation de l’enregistrement EEG polygraphique couplé à des vidéos, les études tomographiques CT Scann, IRM et les techniques de l’imagerie fonctionnelle, ainsi que les observations cliniques détaillées, ont conduit à revoir la classification de ces crises et à poser une question essentielle celle de leur nature épileptique ou non. » Le terme de convulsion est employé pour désigner tout comportement anormal et paroxystique réalisant des mouvements brusques et involontaires de la musculature striée. Il peut s’agir de convulsions épileptiques ou non épileptiques souvent occasionnelles. Une crise épileptique est l’expression clinique d’une décharge hypersynchrone, qu’elle soit convulsive ou non. Si elle se répète, le risque de chronicisation serait à craindre car depuis les travaux du chercheur Yézékiel Ben-Ari et de son équipe INMED de Marseille-directeur de recherche à l’INSERM Unité 29, une vision circule selon laquelle la crise engendre la crise ». Et nous rejoignons le versant de la maladie. Une épilepsie pathologique est actuellement définie par la récurrence des crises épileptiques avec des modifications intercritiques, un âge de début et une évolution. Quant à l’étiologie ou les étiologies ? des crises d’épilepsie, nous devrions progresser sur ce terrain avec l’apport des travaux de l’équipe de Marseille voir 2 et 23. Selon ce chercheur les crises proviendraient d’un déséquilibre entre excitation et inhibition dans un segment-clé du neurone, la dendrite. Un grand pas semble être franchi dans la compréhension d’une forme fréquente et grave d’épilepsie, l’épilepsie temporale qui représente 25 à 30 % des cas d’épilepsie. C’est la forme de la maladie la plus fréquente chez l’adulte – l’épilepsie, dans ses différentes formes, touche 1 % de la population générale. En étudiant un modèle de cette maladie chez le rat, l’équipe de Yézékiel Ben-Ari montre que les crises sont dues à un déficit d’inhibition de certains neurones du cerveau, les neurones pyramidaux de l’hippocampe, la région du cerveau atteinte dans cette épilepsie. Fait important ce déficit d’inhibition touche sélectivement les dendrites de ces neurones. Les synapses inhibitrices de ces dendrites pourraient représenter, à l’avenir, une cible prioritaire des médicaments anti-épileptiques. La question que nous aimerions poser à ce chercheur serait de lui demander si la défaillance de l’inhibition serait d’ordre pathologique ou au contraire liée à une trop grande intensité de stimulation en amont de ces dendrites difficilement régulée par celles-ci ? Autre question Des formes d’épilepsie touchent-elles, les tout jeunes enfants ? Nos connaissances sont très limitées mais il est peut-être intéressant de mettre en parallèle ce point de vue selon lequel la crise entraîne la crise » avec nos déductions concernant l’enfant en bonne santé et heureux de vivre, lorsque nous disions Le développement de l’enfant entraîne son développement » 27… Est-ce un antidote au chaos entropique ? 2 Les terreurs nocturnes La fréquence des terreurs nocturnes répétitives se situe entre 1 et 3 % chez l’enfant de moins de 15 ans. Leur fréquence est un peu plus élevée, 6 %, chez les enfants d’âge préscolaire. Selon Marie Josèphe Challamel France CNRS-Lyon Elles sont en fait probablement beaucoup plus fréquentes chez l’enfant de moins de deux ans, mais passent inaperçues, les parents et les médecins trouvant tout à fait normal qu’un nourrisson se mette à hurler brutalement au cours de son premier sommeil. Les terreurs nocturnes sont plus fréquentes chez les garçons et chez les enfants ayant des difficultés psychologiques. Elles sont favorisées par le stress, la fièvre, les rythmes de sommeil irréguliers » 4. Nous ne pouvons pas nous empêcher d’envisager, encore une fois, l’hypothèse de la présence d’une hyper-excitation cérébrale sous-jacente à ces manifestations chaotiques. Classiquement, les terreurs nocturnes surviennent une à trois heures après l’endormissement ; elles peuvent survenir au cours d’une sieste longue. L’épisode est généralement unique. L’enfant s’assoit brutalement sur son lit, les yeux grands ouverts, fixes, en mydriase ; il hurle, est très érythrosique, plus rarement pâle ; l’on constate une tachycardie, une pilo-érection, une hyper-sudation, des difficultés respiratoires. L’enfant peut prononcer des paroles incohérentes, on ne peut pas le réveiller, il se débat quand on le touche. Ces épisodes durent de quelques secondes à parfois plus de 20 minutes. Du côté des parents. Pour calmer un enfant agité par des terreurs nocturnes ou des cauchemars, la très grande majorité des parents éclairent la chambre de façon que l’enfant ouvre ses yeux. Les parents le prennent dans leurs bras pour qu’il s’y blôtisse et d’une voix calme disent quelques mots apaisants. Généralement, après un bercement, l’enfant se rendort. La plupart des parents agissent ainsi. A partir de cet empirisme parental, cherchons à explorer rationnellement les bases de leur attitude et de leur intuition. Ne sommes-nous pas dans le registre de l’empathie ? Que se passe-t-il sur le plan théorique ? Notre vision nous amène à analyser cette interaction de cette façon Relié au parent par l’intermédiaire de ses sens, l’enfant se décharge de ses énergies sismiques ou chaotiques mobilisées pendant les terreurs nocturnes qui se trouvent ainsi drainées à l’extérieur du corps 26. On peut parler d’accordage inconscient entre le parent et l’enfant agité. Nous pourrions parler de régulation thermodynamique » sur le plan biologique et le parent exercerait sa fonction contenante » sur le plan psychique selon D. Meltzer ou Bion voir l’ouvrage Naissance à la vie psychique » d’Albert Ciccone et Marc Lhopital 7 qui fait le point sur cette question. Ces attitudes parentales inconscientes de régulation et d’accordage ne correspondent-elles pas au savoir intérieur de chacun, fruit de sa propre expérience mémorisée de confrontation avec ses propres rythmes cérébraux chaotiques ? Ces deux domaines d’étude, les convulsions néonatales et les terreurs nocturnes, nous permettent de relever des signes communs que nous retrouvons avec le phénomène » de la mort subite du nourrisson, soit 1 des oscillations chaotiques, 2 des perturbations neurovégétatives se traduisant par une accélération cardiaque et pulmonaire et enfin 3 une hyper sudation profuse, pour ce qui est du ressort de variables observables. Nous sommes donc amenés à suggérer à la communauté scientifique d’envisager une étude comparative rigoureuse entre ces différents troubles chaotiques dont la liste n’est pas exhaustive et pourrait s’étendre à certaines parasomnies sans pour autant nous éloigner du vécu de l’enfant. En d’autres termes, il s’agirait de réévaluer la dimension subjective liée à l’expérience de l’épreuve de ces troubles graves. Il n’est peut-être pas juste de dire que ces enfants ne se souviennent pas de ces moments, le lendemain à leur réveil. Ne pouvant pas mettre de mots pour exprimer leurs ressentis, ils restent muets. Présentons également une autre démarche de décentration » du fait de nos précédents travaux 27. Par une double approche du psychisme, d’une part, clinique au travers des rêves, des cauchemars et certaines bouffées délirantes non psychiatriques et, d’autre part, par une approche transversale dans l’articulation du biologique, de l’affect et de la culture, nous avons été amené à envisager l’hypothèse d’une intelligence » inconsciente du psychisme. Elle se manifesterait, par exemple, lors de rêves considérés comme anticipant une réalité comportementale. Nous avons voulu interpréter ces rêves comme des scénarios d’intentionnalité que le cerveau pré-élaborerait par projection onirique avant que la polarité consciente du sujet rêvant ne réalise éventuellement le contenu du rêve. Les images véhiculées dans ce type de rêve sont considérées comme des images motrices porteuses de dynamisme et d’orientation du psychisme selon une logique adaptative par tâtonnements. Dans cette même vision, il est maintenant admis que le cerveau serait capable d’élaborer des hypothèses et cela dès la tendre enfance, inconsciemment. Pour Joëlle Proust directeur de recherche au CNRS Les auteurs se distinguent sur la question de savoir quelle part joue l’équipement biologique dans l’apparition de la théorie de l’esprit, c’est-à-dire de la psychologie ordinaire. Certains voient dans l’enfant un petit savant » qui utilise les données disponibles pour faire des hypothèses théoriques sur le rôle causal des états mentaux inférés, et passe d’une théorie à une autre en utilisant les mécanismes habituels de la réfutation d’une hypothèse par les observations » 31. Le nourrisson possèderait des capacités inconscientes à projeter des intentions durant son éveil et son sommeil, sur des images externes » des différentes personnes qui l’entourent. Les parents seraient des supports » d’imitation et d’identification ; mais aussi de projection dans l’interaction bébé-parents. Ce qui rendrait le nourrisson d’autant plus dépendant de ces images ». Les hallucinations, les rêves, s’alimenteraient progressivement d’images mentales, de représentations, de souvenirs fournissant des vecteurs d’expression à l’imaginaire de l’enfant en devenir dynamisant ou non son psychisme avec toutes les nuances que nous pourrions imaginer entre ces deux éventualités dynamiser » dans le sens de renforcer les potentialités actives innées de l’organisme. Nous débouchons sur une logique darwinienne du psychisme 27. Nous suggérons donc à la communauté scientifique des chercheurs en sciences expérimentales de tenir compte de cette éventuelle sensibilité et de ces capacités du nouveau-né et du nourrisson. Sensibilité singulière que les chercheurs cliniciens des sciences humaines ne peuvent pour l’instant que révéler au travers d’études de cas » étant donné cette dimension subjective – sensible » difficilement objectivable. Celle-ci est cependant essentielle, à n’en point douter, lorsque l’on cherche à approcher singulièrement les affects des bébés et des nourrissons. Dès lors la question de la mémoire du nourrisson est posée. La question de la mémoire et de la dynamique de la perception Avant d’évoquer les spécificités des capacités de la mémoire des bébés et des nourrissons, nous signalons que nous nous référons à une conception dite du connexionisme radical » qui interviendrait dans l’activation spontanée de la mémoire, dans sa dimension innée et par la suite en intégrant une dynamique perceptive co-déterminée entre l’organisme et l’environnement ou le contexte, dans sa dimension acquise. Un connexionisme radical, sans computation ni représentation symbolique, est-il donc possible ? » se demande Guy Tiberghien, spécialiste français de la mémoire 35. Voici sa réponse Des réseaux de neurones biologiquement plausibles pourraient avoir cette propriété.» C’est un premier point. Construire un modèle réaliste de la mémoire sémantique exigerait alors de prendre en compte l’aspect dynamique de l’activité cérébrale et la différenciation de groupes de neurones sur la base de la synchronisation de leur activité », 1997 34. Avant de suggérer le principe de l’implication du chercheur à la première personne par une approche clinique et singulière au niveau d’un enfant et de sa famille précisément, il est nécessaire de rappeler les récentes découvertes concernant la mémoire qui se codifie dès le stade fœtal. On peut se reporter à l’article de synthèse Les souvenirs des nourrissons » publié dans la revue La recherche » 33. Nous noterons que les nourrissons dès deux mois sont capables de se souvenir de certains éléments pendant des semaines voire des années en particulier quand ils ont pris une part active 33, c’est nous qui soulignons. Maintenant tentons de nous mettre, par empathie, à la place du bébé pour aborder la dimension sémantique » de sa mémoire autour des rituels du coucher. Lorsque celui-ci s’apprête à être couché sa perception de la nuit et la mémorisation du souvenir stressant et angoissant qui lui serait liée reviendraient à la conscience » du bébé sans qu’il puisse agir pour mettre un terme à cette angoisse. Il ne serait pas acteur de son désir de dormir. Rappelons la définition que donne Henri Laborit de l’angoisse l’incapacité de maîtriser une situation » 21. Ne pouvant ni fuir, ni lutter, le nourrisson subit son angoisse et mémorise le contexte de cette angoisse. La notion de contexte est importante dans le processus de réactivation ou de rappel de la mémoire. Pour certains enfants s’endormir peut être effectivement un véritable drame. En se référant aux récentes recherches sur la mémoire des nourrissons relevons cette conclusion de Carolyn Rovee-Collier et Scott Si les souvenirs n’ont pas besoin d’être directement réactivés pour être rétablis, on peut penser que dans le cours normal de leurs rapports avec leur environnement, les nourrissons et les sujets plus âgés peuvent rencontrer des éléments de rappel qui non seulement déclenchent des souvenirs dans lesquels ces éléments sont directement représentés, mais d’autres souvenirs qui, dans la mémoire, leur sont associés. Bien que la réactivation indirecte augmente le nombre de réponses dont le nourrisson peut disposer pour faire face à des situations apparentées, elle accroît aussi la possibilité que les souvenirs indirectement réactivés se voient modifiés en fonction des circonstances au moment du rappel » 33, p. 738. G. Tiberghien confirme également cette émergence spontanée de souvenirs dans le processus de remémoration Un tel réseau ne transformerait pas alors un input en out-put, par un processus représentationnel, mais serait un processus auto-organisateur, contraint par ses propres sorties et soumis à des modulations internes. La cognition se décrit, dans ces conditions, comme un processus holistique d’auto-adaptation, un système dynamique non linéaire évoluant dans un espace multidimensionnel. Le système nerveux n’est plus un système computationnel car il évolue dans un hyperespace d’états qui possède une dimension fractale », 34, Nous avons l’intime conviction aiguisée par empathie seulement que ce processus auto-organisateur pourrait se retourner en son contraire et devenir auto-désorganisateur » du fait de l’état mental angoissé du bébé doté d’intentionnalité réactionnelle s’opposant à celle, liée à l’homéostasie, ancrée dans la survie du corps qui serait chargée » de tenter de rétablir l’autopïèse, ce qu’Henri Laborit résumait par cette phrase La seule raison d’être d’un être, c’est d’être, c’est de maintenir sa structure.» C’est un tel connexionisme radical que défend depuis plusieurs décennies Francisco Varela quand il suggère de substituer le concept d’ énaction au concept de cognition La cognition, loin d’être la représentation d’un monde préformé, est l’avènement conjoint d’un monde et d’un esprit à partir de l’histoire de diverses actions qu’accomplit un être dans le monde.», c’est nous qui soulignons, Varela, 1993 36, C’est une toute autre conception de la mémoire, encore largement spéculative, mais qui n’est pas incompatible avec de nombreuses propriétés du cerveau », dit Tiberghien, 1997 43, L’hypothèse de l’autorégulation ou de l’autodérégulation spontanée neuronale prendrait donc appui sur l’aspect dynamique de l’activité cérébrale et la différentiation de groupes de neurones sur la base de la synchronisation – désynchronisation cérébrale et du rétablissement de l’homéostasie. Le mécanisme n’est pas encore connu mais malgré sa connaissance objective, F. Varela postule que ce mécanisme ferait partie des possibilités neuroniques d’énacter une information ou un état mental voir aussi 27-36. Cet état mental, dans le cas de la mort subite du nourrisson, mobiliserait des ressources adaptatives au-delà du physiologique d’un organisme encore immature. Quelque chose s’épuise », pourrait dire H. Selyé spécialiste du stress et de rajouter Nous lui avons donné un nom sans savoir ce que c’est l’énergie d’adaptation.» La question de fond sur le plan clinique, du côté du corps serait celle-ci une sorte d’embrasement neuronal » peut-il survenir lors d’un tel sommeil agité et créer une forte transpiration, engendrant une double accélération cardiaque et pulmonaire ? Un pédiatre hospitalier et chercheur belge, le professeur André Kahn 19 présent lors de ce colloque e l’association Naître et Vivre » évoqué plus haut, a en quelque sorte renforcé notre hypothèse en apportant une information clinique Les enfants hospitalisés d’urgence dans son service après décès amenés d’urgence par le SAMU ou par police secours semblent avoir transpiré abondamment et présentent un taux d’hydrométrie spécifique sur la surface de la peau, à la tête et au cou et cela est d’autant plus visible qu’ils sont amenés rapidement au centre de référence hospitalier. » Communication personnelle au Forum Naître et Vivre » du 37. La constatation empirique de cette transpiration excessive, qui demande à être confirmée statistiquement, ne semble pas incompatible avec l’idée d’embrasement neuronal » et ses conséquences, selon notre hypothèse. Nous relevons sélectivement des travaux du pédiatre présentés lors de cette rencontre Une étude comparative, sur la base d’un questionnaire adressé aux parents d’enfant jumeaux dont l’un est décédé de mort subite et à 42 autres issus de familles sans Très peu de variables, parmi la soixantaine étudiée, différencient les groupes ». Toujours selon A. Kahn, Une forte sudation profuse est cependant notée chez 9 enfants décédés, jamais chez les témoins. Par sudation profuse, il faut entendre une sudation telle que l’enfant est retrouvé trempé comme s’il sortait du bain », au point que parfois les parents disent se lever pour le changer », 37. A la suite de ces travaux publiés dans la revue Pediatrics » 18 la communauté des chercheurs a admis que le bébé pouvait difficilement respirer, couché sur le ventre. Il devait désormais être mis sur le dos ou sur le côté, ce qui a fait diminuer de 50% environ le taux de mortalité 25. Y aurait-il d’autres possibilités d’avancer sur ce terrain qui soulève selon nous une défaillance adaptative du bébé à un stress organique, associée à un état mental angoissé de se retrouver seul, conjuguée à une difficulté perceptive environnementale parentale fortement influencée par le contexte culturel ? Où se loge le bon sens ? Nous serions tellement peu conscients de la sensorialité discriminante du bébé 28-29-6 notamment et de ses capacités perceptives qui l’aideraient à appréhender l’aspect agréable ou désagréable de ce qui lui arrive dans sa quotidienneté que nous aurions sous évalué la peur acquise de certains bébés, très excités par ailleurs sur le plan neuronal durant leur nuit. Cette conclusion, en quelque sorte marquée semble-t-il par un certain bon sens et une simplicité déductive, peut paraître improbable pour expliquer le phénomène brutal dans ses modalités expressives de la mort subite du nourrisson. Les récentes découvertes sur les bases neuronales de l’empathie devraient conduire les chercheurs de métier de réenvisager la question compte tenu des constations cliniques du Professeur Pascal Bousquet 38 qui rajoute au tableau clinique l’activité exagérée du nerf vague. Le nerf vague est un nerf freinateur du cœur qui, lorsqu’il fonctionne exagérément, peut mener à des ralentissements très importants du rythme cardiaque, voire à des arrêts cardiaques. Les chercheurs ont ainsi détecté une anomalie consistant en une augmentation très significative du nombre de ces récepteurs muscariniques dans les cas de mort subite par rapport à des prélèvements effectués sur des cœurs d’enfants décédés de causes connues non cardiaques, par exemple traumatiques. L’anomalie découverte permet de suggérer que ces décès pourraient être précisément associés à des activités anormalement élevées de ce nerf freinateur au niveau cardiaque L’originalité et l’intérêt majeur des ces travaux strasbourgeois résident dans la perspective de l’identification de marqueurs de risque et de la possibilité d’un dépistage très précoce de cette anomalie dès les premiers jours de vie à partir d’un simple échantillon sanguin. L’activité excessive du nerf vague est-elle une cause ou une conséquence de ce syndrome ? Telle est la question que nous aimerions poser au Professeur. Il semble évident que les chercheurs ont presque unilatéralement envisagé une cause organique pathologique pendant plusieurs décennies. Notre hypothèse qui avançait la notion d’unicité biologique de l’enfant fut mal perçue en 1988. Un enfant est pourtant unique et ses rythmes cérébraux notamment devraient être uniques. Les parents qui dorment avec leur bébé apprennent par empathie à le connaître pendant son sommeil dans les cultures où parents et enfants ne sont pas séparés lors des premiers mois du bébé. L’unicité de leur enfant, ils l’abordent de cette manière et cela implique le préjugé de regarder l’enfant singulièrement biologiquement et ensuite singulièrement en fonction des propres expériences de l’enfant, voire même aussi de son expérience intra-utérine car il aurait acquis certaines des habitudes de sa mère ! Pourquoi certains enfants sont-ils angoissés dès que l’idée de se coucher advient alors que d’autres trouveraient, on pourrait dire, un certain plaisir à s’endormir ? Les chercheurs en laboratoire n’envisagent pas facilement de pénétrer l’intimité de la psychologie du bébé à la première personne et donc de la famille. Il faut dire que cette investigation est sérieusement complexe. Elle est même considérée par certains scientifiques comme subjective » dans un contexte où le courant des neurosciences affectives » 17 est minoritaire pour ne pas dire marginal. Frédéric Paulus, Docteur en psychologie, psychothérapeute – Centre d’Etudes du Vivant de l’Océan Indien – ÎLe de La Réunion. Article initialement publié dans Article revu le 3 janvier 12 compte tenu des travaux du Professeur Pascal BOUSQUET. Bibliographie 1 Adrien. J., Le sommeil du nouveau-né, pp. 165 à 173La recherche en neurobiologie, France, Editions Seuil, 1977. 2 Bernard. C., Cossart. R., Hirsch. Esclpapez. M., & Ben-Ari. Y., What is GABAergic inhibition? How is it modified in epilepsy? Epilepsia, 2000, 41 Suppl 6S90-5. 3 Bradley. T., Sleep, sleep position, and the sudden infant death syndrome To sleep or not to sleep ? That is the question, The Journal of Pediatrics, p. 793-795, June 2001, vol 138, n° 6. 4 Challamel. Sommeil et manifestations paroxystiques non épileptiques chez l’enfant, In Epilepsie de l’enfant. Documentation Médicale Labaz 1989, p. 65-84. 5 Changeux. L’homme neuronal, France, Editions Fayard, 1983. 6 Changeux. L’homme de vérité, France, Editions Odile Jacob, 2002. 7 Ciccone. A. & Lhopîtal. M., Naissance à la vie psychique, France, Editions Dunod, 1997. 8 Cohen-Tannoudji. G. & Sacquin. Y., Symétrie et brisure de symétrie, France, Editions EDP sciences, 1999. 9 Demongeot. J ., Attracteurs – homéostasie et chaos dans les réseaux de neurones, p. 208 à 220,in Sciences cognitives, diversités des approches, sous la dir de Mirta B. Gordon & Hélène Paugam-Moissy, France, Editions Hermes, 1997. 10 Faure. P. & Korn. H., Is there chaos in the brain ? 1. Concepts of non-linar dynamics and methods of investigation, Compte Rendus Académies des Sciences. Paris, Life Science, 324, 2001, P. 773-793. 11 Gleick. J., La théorie du chaos, France, Editions Albin Michel, 1989. 12 Goldbeter. A., Les rythmes et l’incertain, pp. 119-139, in L’homme devant l’incertain, sous la dir d’Ilya Prigogine, France, Editions Odile Jacob, 2001. 13 Guedj. N., La mort, sa découverte et l’accueil à l’hôpital de l’enfant mort et de sa famille, p. 95-107, in Mort subite du nourrisson un deuil impossible ?, sous la direction de Mazet. P. & Lébovici. S., France, Editions Presses Universitaires de France, 1996. 14 Holzhey. C., Le mystère des oscillations cérébrales, Sciences et Vie », p. 134-143, N°184, France, 1993. 15 Hulme Hunter. H., Can I sleep with my baby ? traduit par Françoise Bardes, Puis-je dormir avec mon enfant ?, pp. 18-20, Les dossiers de l’obstétrique », Paris, N° 266, novembre, 1998. 16 Jouvet. M., Eveil, sommeil, rêve, Le courrier du CNRS, n° 55, France, Editions du Seuil, 1984. 17 Karli. P., Le cerveau des affects et des émotions, p. 97-111, Le cerveau, le langage, le sens, Volume 5, in Université de tous les savoirs, France Editions Odile Jacob, 2001. 18 Kahn. A., MD . Van de Marckt., Dramaix. M., FNRS Fellow, Blum. D., MD, Rebuffat. E,MD, & Montauk. L., Transepidermal Water Loss During Sleep in Infants at Risk for Sudden Death, Pediatrics », pp. 245-250, Vol 80 No. 2 august, 1987. 19 Khan. A., Le sommeil de votre enfant. Santé au quotidien, France, Editions Odile Jacob, 1988. 20 Kondepudi. D. & Buhse. T., Hasards et réactions chimiques de non-équilibre, pp. 119-139, in L’homme devant l’incertain, sous la dir d’Ilya Prigogine, France, Editions Odile Jacob, 2001. 21 L’inhibition de l’action, France, Editions Masson, 1981. 22 Llinas, R. & Ribary, U., Temporal conjunction in thalamocortical transactions. In Castellucci. V.,& Rossignol. S., eds Consciousness At the Frontiers of Neuroscience, Lippincott-Raven, USA, 1998. 23 Lunhmann HJ., Dyhala VI., & Ben-Ari Y., Generation and propagation of 4-AP-induced epileptiform activity in neonatal intact limbic structures in vitro. Eur J Neurosci., 2000, 128 p. 2757-68. 24 Mansuy. I., Des cascades moléculaires pour apprendre et mémoriser, présentation du Prix Nobel de Médecine Eric Kandel, P. 1296-1297, médecine/sciences n° 11, vol. 16, novembre 2000. 25 Paris. C., Remler. R. & Daling. J., Risk factor sudden infant death syndrome Changes associated with sleep position recommendations, The Journal of Pediatrics, p. 771-777, December, 2001, vol 139, n° 6. 26 La santé et les besoins essentiels des enfants, France, Editions Empirika, 1987, épuisé. Cet ouvrage suggérait autant que faire se peut de fonder l’éducation de l’enfant, dès son plus jeune âge, sur le corps par le ressenti, l’éprouvé et le recours réflexif que procurent les sensations, en d’autres termes un recours constant à l’intelligence naturelle du corps. L’hypothèse explicative portant sur la MSN telle qu’elle est présentée ici, dans cet article, est développée dans cet ouvrage suivant les mêmes préjugés initiaux compte tenu des connaissances de l’époque. 27 Paulus. F., Individuation, énaction, émergences et régulations bio-psycho-sociologiques du psychisme, Thèse de Doctorat de psychopathologie fondamentale et psychanalyse de l’université de Paris 7, Denis Diderot, soutenue en juin 2000. 28 Premack, D. The infant’s theory of self-propelled objects ». Cognition 36 p. 1-16, USA, 1990. Les capacités discriminatives du bébé basées sur son équipement sensoriel lui permettraient d’évaluer l’aspect agréable ou désagréable des situations où il est impliqué. De très nombreuses recherches convergent depuis ces dix dernières années vers cette nouvelle perception. Le bébé serait comme un psychologue » doté d’un sens aigu discriminant ce qui est agréable est synonyme de bon donc de bien pour lui, ce qui est désagréable de mauvais, donc de mal. Ces capacités fonderaient selon les éthologues le sens moral du bébé selon David Premack par exemple. De nombreux auteurs francophones ont contribué à enrichir nos connaissances dans le domaine des possibilités et capacités sensorielles précoces des bébés fondant la notion de sensorialité discriminative, on peut citer Boris Cyrulnik, Jacques Melher et Emanuel Dupoux, Roger Lécuyer, Hubert Montagner, Vivianne Pouthas et François Jouen… On peut aussi se reporter à l’ouvrage de Paul Churchland, Le cerveau, moteur de la raison, siège de l’âme, particulièrement le chapitre 2 Représentation sensorielle L’incroyable puissance du codage vectoriel », p. 35 à 48, Belgique, Editions De Boeck, 1998. 29 Decety. J., L’empathie est-elle une simulation mentale de la subjectivité d’autrui ?, in L’Empathie, in Berthoz. A ., et Jorlan. G., Odile Jacob, 2004, p. 53-88. Damasio. A., L’autre moi-même, Les nouvelles cartes du cerveau, de la conscience et des émotions, Paris, Odile Jacob, 2010. Marendaz. C., du regard à l’émotion la vision, le cerveau, l’affectif, Ed du Pommier, 2009. 30 Prigogine. I., La fin des certitudes, temps chaos et lois de la nature, France, Editions Odile Jacob, 1996. 31 Proust. J., La mentalisation comme élaboration ou application d’une théorie », in Grivois. H. & Proust. J., Subjectivité et conscience d’agir, France, Editions des Presses Universitaires de France, 1998. 32 Queiros-Conde. D., Principe de conservation du flux d’entropie pour l’évolution des espèces, pp. 445 à 449, Comptes Rendus de l’Académie des Sciences, France, Paris, Série II. Tome 330, N°6, 30 mars 2000. 33 Rovee-Collier. R.,& Adler. Scott A., Les souvenirs des nourrissons, pp 736-741, La recherche, 267, juillet-août, 1994. 34 Stork. H., Bercements, berceaux et berceuses, Un éclairage transculturel, in Dossier La nuit » Revue Enfance et Psy », n° 10, 2000, Editions Eres, Toulouse, France. L’auteur montre les différentes pratiques autour du coucher et de l’endormissement. Que ce soit en Afrique, en Inde ou en Chine, les pratiques d’endormissement impliquent une forme de promiscuité. Par exemple, au japon dormir-ensemble », chacun disposant d’un matelas individuel futon est la règle… Le berceau en France tendrait à disparaître. La lecture de l’ensemble des articles est recommandée. 35 Tiberghien. G., La mémoire oubliée, Belgique, Editions Mardaga, 1997. Tiberghien, G. La mémoire humaine Connaître ou se souvenir ?, pp. 139-152, sous la dir de Gordon, & Paugam-Moisy. H., Sciences cognitives Diversité des approches, France, Editions Hermès, 1997. 36 Varela J. F., Thompson. E, & Rosch. E., L’inscription corporelle de l’esprit, France, Editions Seuil, 1993. 37 Fédération Naître et vivre », 5, rue La Pérouse, 75116, Paris. Notes relatives à l’intervention d’André Kahn rédigées par J. Honoré et de G. Kieffer, extraites du compte-rendu du colloque du 15/10/1988. 38 Bousquet P, Laboratoire de Neurobiologie et Pharmacologie cardiovasculaire / LNPCVFACULTE DE MEDECINE – 11, rue Humann – 67085 STRASBOURG CEDEXcourriel Contact presse Recherche Pellon Isabel, Service de la communication, . Chaque contribution publiée dans nos pages nous semble répondre aux critères élémentaires de respect des personnes et des communautés. Elle reflète l’opinion de son ou ses signataires mais pas forcément celle du comité de lecture de Parallèle Sud.

et si la mort n existait pas