455views, 34 likes, 0 loves, 5 comments, 3 shares, Facebook Watch Videos from Issa Dicko: FUNÉRAILLES DU ☝ ☝ Nous sommes à Dieu et à Lui SEUL nous retournons. Suite au Jelaisse cette phrase de Jean Vanier me bousculer, m’interroger. « Si tu veux savoir quelle est la volonté de Dieu pour toi, regarde dans ton propre cœur, non pas dans les désirs superficiels, mais quand tu es tout à fait silencieux. ». Jean Vanier distingue entre désirs superficiels et désir profond où Dieu me parle. noussommes à dieu et lui nous retournerons انا لله وان اليه راجعون. ----- هذه هي العبارة التي سنكتبها كثيرا اذا لم نجلس في بيوتنا ونلتزم بالحجر Misen ligne le : 15 Mar 2006. Source : enseignemoi.comenseignemoi.com Lepoint de vue bibliqueLA RÉMUNÉRATION. La Parole de Dieu insiste sur le fait que Dieu réserve des récompenses à ses serviteurs fidèles. Il ne s’agit pas ici du salut qui n’est pas du tout une récompense, mais un don de Dieu. Il nous faut donc distinguer entre le don du salut en Jésus-Christ et les récompenses promises à ceux qui Onest vivant et on en souffre. Le plus dur n'est pas de donner la vie, Mais de vivre une vie. Car donner la vie ça ne dure que quelques minutes, Mais vivre une vie, C'est accepter tous les problèmes, La mort des gens qu'on aime, Et certains vivent ce ci pendant 100 ans. SkOH4k. 2 juillet J’ai été attaché à Dieu et suis devenu avec Lui un seul esprit Il est si important de faire la distinction entre l’esprit et l’âme au niveau humain. Ce n’est pas l’âme qui est attachée à Dieu, c’est l’esprit car il a été créé pour l’union avec Dieu. D’ailleurs, il ne peut pas vivre en dehors de cette union. Par le fait de la régénération, l’esprit du chrétien né de nouveau est capable de s’unir à Dieu. Passons en revue les orientations cardinales de l’esprit, de l’âme et du corps L’esprit est conscient de Dieu. À travers notre esprit, nous sommes conscients de Dieu. L’âme est consciente de l’être lui-même. Dans notre âme, nous avons conscience de nous-mêmes. Le corps est conscient du monde. Par le biais de notre corps et de nos sens, nous sommes reliés au monde qui nous entoure. Lorsque l’esprit de l’homme est réuni avec Dieu, il se réactive et devient une lampe. Rempli du Saint-Esprit, il illumine l’intérieur de notre nature d’homme qui auparavant était sombre et étrangère à Dieu. N’oublions pas que du temps où la Bible a été écrite, le combustible des lampes était l’huile d’olive et que celle-ci a toujours été un type ou un symbole du Saint-Esprit. Le souffle de l’homme est une lampe de l’Éternel; il pénètre jusqu’au fond des entrailles. Proverbes 2027 Lorsque l’esprit de l’homme est rendu à son union avec Dieu et que le Saint-Esprit vient le remplir, alors cette lampe à l’intérieur de l’homme son esprit est illuminée. Elle répand sa lumière dans tout l’être intérieur. Celui-ci sort des ténèbres. Ma prière aujourd’hui Merci Seigneur de m’attacher à Toi. Je proclame que je suis en union avec le Seigneur, par l’illumination du Saint-Esprit et que je ne suis plus dans les ténèbres. Je proclame que j’ai été attaché à Dieu et suis devenu avec Lui un seul esprit. Amen. Une méditation tirée du livre Proclamer la parole de Dieu de Derek Prince Return to the blog of salma-marokiina ​ 0 0 ​0 Comment Posted on Sunday, 11 July 2010 at 330 AM Comments Hearts Remix CommentThe author of this blog only accepts comments from haven't logged ici pour poster un commentaire en étant identifié avec ton compte Skyrock et un lien vers ton blog ainsi que ta photo seront automatiquement ajoutés à ton commentaire. Next post L'amitié est une inclination réciproque entre deux personnes ou plus n'appartenant pas à la même famille. Par extension, on parle aussi d'amitié entre les peuples, entre deux pays, deux associations ou, d'une manière plus générale, entre deux groupes constitués. La vision de l'amitié varie d'une culture à l'autre, et celle de l'Orient diffère sensiblement de celle de l'Occident. C'est, selon la définition du code moral du judo, "le plus pur des sentiments humains". peace à tout mes amies Après les attentats islamistes à l’arme blanche, c’est aujourd’hui l’épidémie du Covid-19… Archevêque chaldéen de Mossoul, Mgr Najeeb Michaeel est témoin de ce mal qui déchire le Moyen-Orient. Et face au mal, ne sommes-nous pas, parfois, tentés d’accuser Dieu ? Mais il serait bizarre, ce Dieu qui nous met à l’épreuve, ce n’est pas notre Dieu d’amour », invite à s’interroger Mgr Najeeb Michaeel Pourtant, l’épreuve nous met à genoux Et j’entends ce cri “pourquoi, Dieu, tu te tais ? ” Il est normal de crier, de pleurer, de hausser la voix contre Dieu », souligne l’archevêque irakien. C’est vrai, Dieu permet l’épreuve, mais il n’est pas l’auteur du mal qui nous touche », veut rappeler le père Pierre Coulange, prêtre et membre de l’institut Notre-Dame de Vie 1. Dieu n’est pas l’épreuve, il est dans notre épreuve. S’il n’est pas à l’origine du mal, pourquoi le permet-il ?Pourquoi l’épreuve ? L’épreuve du Covid-19 nous interroge sur sa toute-puissance », poursuit le père Coulange. Dieu ne dort pas, il est dans notre barque, souligne Mgr Michaeel. Mais comme avec Job, Dieu se retire pour montrer la force de l’être qui croit en Dieu. » La Bible l’affirme Dieu n’a pas fait la mort, Il ne prend pas plaisir à la perte des vivants » Sg 1, 13-14. Mais alors, d’où vient le mal ? Pas besoin que Dieu nous éprouve, la vie s’en charge ! », s’exclame Marie Cenec, pasteure à Genève. Mais la question reste là, insistante pourquoi l’épreuve ? Nous perdons notre énergie à chercher la cause quand il faut se mobiliser pour assumer le réel et le tragique de l’existence », alors, est-ce notre inconduite, notre prétention qui peut justifier que Dieu nous inflige une épreuve ? Liliane Klarès, 73 ans, s’interroge sa fille aînée est décédée à 49 ans, la seconde est victime d’une maladie orpheline, alors que son mari est gravement atteint par une maladie dégénérescente. Dieu punirait-il ? J’avoue y penser, ça vient du catéchisme de mon enfance. Qu’est-ce que j’ai pu faire qui aurait déplu à Dieu ? Mais ce n’est pas le Dieu d’amour auquel je crois. » L’idée d’une punition voulue par Dieu me révolte, s’inquiète une fidèle à l’heure du coronavirus. Nous l’avons bien mérité avec la course à la mondialisation mais, quand j’ai besoin plus que jamais d’un Dieu d’amour, comment l’imaginer nous envoyant une pénitence ? » Il n’empêche, Dieu apparaît souvent comme le coupable idéal. Cette vision d’un Dieu qui nous punit pour nos péchés a fait beaucoup de mal au christianisme, constate Bertrand Vergely, philosophe orthodoxe. C’est une tentation dans toutes les religions, mais il ne faut pas faire de Dieu le père du mal. » Dieu ne veut pas le malDepuis Noé, Dieu a renoncé à la violence Je ne maudirai plus jamais la terre à cause de l’homme, … plus jamais je ne frapperai tous les vivants comme j’ai fait » Gn 8, 21. Dieu sauve d’abord Dieu ne veut ni la mort, ni la souffrance. Il ne nous lâche pas d’une seconde, mais c’est à nous de triompher de l’épreuve », insiste Bertrand Vergely. Et vouloir faire l’économie de l’épreuve est une illusion Sur les icônes orthodoxes, on figure les saints avec les démons à leurs pieds les démons ne sont pas supprimés mais vaincus. » Il ne veut pas le mal, ne nous châtie pas, mais de quel côté est-Il ? Les récits sont nombreux dans la Bible qui interpellent sa présence. Le Seigneur est devenu comme un ennemi ; il a englouti Israël », annonce Jérémie Lm 2, 5. Il y aura des plaintes et des gémissements ; et la ville sera pour moi comme un foyer sacrificiel », dit Dieu par la bouche d’Isaïe Es 29, 2. Les épreuves n’ont pas manqué famines, guerres, exode, exil… En relisant son histoire, le peuple hébreu relie les épreuves à son cheminement avec Dieu qui est là, dans l’épreuve. Non pour punir, mais pour éprouver. En faisant mémoire des événements, les hommes découvrent qu’il y a un avant » et un après », qu’ils sortent de l’épreuve transformés Tu nous as éprouvés, ô Dieu, tu nous as fait passer au creuset, comme l’argent. Tu nous as conduits dans le filet, tu as mis sur nos reins un fardeau », chante le psalmiste Ps 66, 10. Et Dieu est présent Il m’appelle, et moi, je lui réponds ; je suis avec lui dans son épreuve » Ps 90, 15. Ce n’est qu’une fois arrivé “plus avant” que l’on peut reprendre souffle et comprendre le sens d’une épreuve, découvrir le trésor caché sous la boue du malheur », confie Marie Cenec. L’humanité est en état de rupture avec son créateur depuis les origines, explique le père Jean-Miguel Garrigues, dominicain. Mais le Christ nous ouvre un chemin pour passer de la vie mortelle à la vie de Dieu. » Pâques nous dit la mort et la résurrection, le chemin du salut qui passe par l’épreuve, par la croix. Nous avons vécu cette année des fêtes pascales particulières, souligne le père Bertrand Pinçon, vicaire épiscopal du diocèse de Lyon. 2 Quand la mort rôde, que nous apprenons le décès de proches, nous prenons davantage conscience de notre finitude. En Jésus-Christ, Dieu se fait proche de l’humain dans ce qu’il a de plus souffrant, jusqu’à la mort. » Le défi retrouver des forces intérieures Pourquoi Dieu a-t-il fait un monde où advient non seulement l’imprévu, mais l’imprévisible ?, interroge le père Jean-Michel Maldamé, théologien dominicain. L’imprévisible est une porte ouverte sur un avenir où le meilleur est possible. L’épreuve, qui peut être tragique, est aussi l’occasion d’un pas en avant. » Ce que le confinement a pu montrer inventivité, solidarité, ont pu se manifester depuis plusieurs semaines. Nous avons l’opportunité d’un bien plus grand qui fait avancer le royaume de Dieu », poursuit le père Maldamé. Et le poète Georges Haldas d’ajouter A nous de décider, selon les effets qu’elles produisent en nous, si les dures épreuves qui nous sont imposées sont oui ou non une forme de grâce. » En toutes circonstances, donc, approfondir notre existence Comment habiter l’espace restreint de nos appartements, retrouver le temps qui s’écoule, demeurer dans ce lieu de vie et croire que Dieu en fait sa demeure, suggère le père Pinçon. C’est une occasion de redécouvrir notre humanité, nous souvenir de ce que nous sommes et que Dieu se souvient de nous. » C’est le défi spirituel de l’épreuve d’aujourd’hui, et la réponse appartient à chacun La pandémie n’a pas de but. Mais le monde retourne dans sa maison intérieure, nous vivons un shabbat planétaire, indique Bertrand Vergely. Si nous retrouvons nos forces intérieures alors nous sortirons plus forts de cette épreuve. »-1 Quand Dieu ne répond pas, Pierre Coulange, Cerf, 2013, 240 p., 19 €.2 Le livre de Job, Bertrand Pinçon, Cerf, 2016, 160 p., 14 €.3 Paroles nuptiales. Carnets 2005, Georges Haldas, L’Âge d’Homme, 2007, 248 p., 22 €. Vivre sa vie comme une vocation, est une manière de voir la vie comme un appel à se donner aux autres, à travers les dons reçus. C’est à l’écoute de la Parole de Dieu et des autres que nous discernons notre des différents niveaux de sens que l’on donne au mot vocation », il faut reconnaître que nous ne construisons pas notre vie tout seul mais que nous la recevons d’un Autre qui nous appelle à la Vie et nous la donne en premier lieu à travers nos parents. Dans une vision biblique, la vie est reçue de Dieu, qui nous appelle chacun d’une manière unique et particulière, mais toujours en peuple, avec d’autres. En ce sens, toute vie est vocation, parce que nous ne sommes pas vie est vocationIl y a plusieurs manières de définir la vocation » car cela peut faire référence à différents registres. Quand quelqu’un entend ce mot, selon ce qu’il a en tête, cela peut signifier des choses assez variées. Certains pensent que la vocation n’est que pour certaines personnes. Ou alors, parfois, on parle de vocation pour certains métiers J’ai une vocation de médecin, j’ai une vocation de prof. » Pour d’autres, cela peut faire référence à une vocation de prêtre ou de religieux/religieuse ; certains pensent qu’il n’y a que les consacrés ou ministres ordonnés qui ont une vocation. Pour d’autres, c’est un gros mot qui fait peur ou encore une tuile qui peut nous tomber dessus ». Et puis, pour les chrétiens, c’est un mot important qui traverse toute la Bible qui nous donne à découvrir que Dieu se révèle aux hommes en appelant. Ainsi, une définition de la vocation enracinée dans la Bible nous fait comprendre le sens de la racine latine vocare qui veut dire appeler ». Dieu appelle chacun ; toute vie est vocation parce que nous la recevons, nous ne la construisons pas seuls à la force du poignet et nous ne la subissons premier appel vient de nos parentsLe premier mot qui va avec vocation », c’est donc le mot appel » parler de vocation, c’est comprendre que nous sommes des sujets appelés, précédés ou encore, pour reprendre la belle expression du philosophe Paul Ricœur, des sujets convoqués ». Et la première chose qui est basique, fondamentale, quand un petit bébé naît, c’est qu’il va être appelé » par ses parents qui lui donnent un prénom. Ce n’est pas lui qui choisit son prénom. Cela nous dit que le premier appel que l’on reçoit est finalement un appel à la vie on reçoit la vie de ses parents. Nous ne pouvons vivre sans les autres qui, en nous appelant, nous font grandir dans la nous crée chacun de manière unique et il appelle chacun d’une manière singulière chacun a un appel particulier qui l’insère au milieu des fondamentalement, la vie est reçue de Dieu, qui nous appelle lui aussi de manière unique et particulière. Comme chrétien, on va découvrir et nommer Dieu-Trinité comme la source de cette Vie qui nous précède et que nous recevons on n’en est pas l’auto-producteur. Plus nous prenons conscience que tout ce que nous sommes et avons est un don reçu, plus nous sommes dans la gratitude et la reconnaissance pour l’immensité de ce don gratuit, plus découvrons que nous sommes faits pour donner ce que nous avons reçu. Fondamentalement, notre vie vient de Dieu et elle retourne à Dieu. Dieu nous crée chacun de manière unique et il appelle chacun d’une manière singulière chacun a un appel particulier qui l’insère au milieu des autres. C’est pourquoi notre vocation a toujours une dimension communautaire et nous pouvons dire que l’Église est mère des vocations. Ainsi, discerner sa vocation, c’est découvrir par et à travers les autres cet appel singulier de Dieu à soi et lui répondre librement en se chemin de bonheurLa vocation est un chemin de bonheur qui me rend heureux en rendant les autres heureux car, fondamentalement, notre vocation est une vocation à l’amour — aimer et être aimé — qui conduit au bonheur. Pour les chrétiens, cet appel est une vocation à la sainteté et à l’idéal élevé d’une vie de service tournée vers les autres. Les baptisés ont vocation à suivre le Christ en disciples missionnaires selon différents chemins et différents états de aussi Vocation une prière à dire pour entendre et accomplir l’appel du SeigneurFinalement, notre vocation fondamentale est une vocation à l’amour et au bonheur. Jean-Paul II nous a rappelé que l’amour est la vocation fondamentale et profonde de chaque être humain. Pour qualifier la vocation, on pourrait dire que c’est une manière de voir la vie, de la recevoir, de la donner, parce que notre vie est faite pour la vie, pour l’amour, pour porter du à la saintetéComme baptisés, nous sommes tous appelés à la sainteté, finalement à vivre comme le Christ. La vocation n’est pas un concept, mais d’abord et avant tout un chemin de vie pour soi et pour les autres. Notre existence est vocation, c’est-à-dire que l’on est appelé à être, on est appelé à vivre, on est appelé à grandir, on est appelé à aimer et servir et on est appelé à vivre dans l’amour avec les autres. C’est notre vocation fondamentale. Ce qui est premier, c’est notre vocation à la vie pour grandir en humanité. Mais, comme chrétiens, nous savons que le chemin vers la vie en plénitude à la suite du Christ est un chemin d’offrande en forme de traversée pascale, de passage par la Passion pour entrer dans la lumière de la le fond d’une unique vocation du fait d’être baptisé, il y a des chemins, des vocations différentes qui vont s’exprimer dans des états de vie baptisés ont vocation à suivre le Christ selon différents chemins et états de vie. Par le baptême qui nous plonge dans la mort et la Résurrection du Christ, nous sommes configurés au Christ, c’est-à-dire appelés à vivre comme le Christ, à le suivre de plus près. À partir de cette vocation baptismale, commune à tous les chrétiens, on peut ensuite parler du registre de la vocation » comme un choix de vie, une manière de vivre dans un état de vie. C’est là que l’on peut présenter les différentes voies que sont la vocation au mariage », la vocation à la vie consacrée », la vocation de prêtre ». Sur le fond d’une unique vocation du fait d’être baptisé, il y a des chemins, des vocations différentes qui vont s’exprimer dans des états de vie grande aventureLa vocation est assurément une grande aventure, qui va se déployer sur toute la durée de la vie. On peut dire beaucoup de choses sur la vocation mais, finalement, c’est quand même un mystère, qui nous fera cheminer tout au long de notre vie, en traçant notre propre route, à l’écoute de Dieu et des autres. La vocation est un peu comme une œuvre d’art un chemin à inventer avec Dieu à partir de la réalité concrète de nos vies. Toute vocation est une en recevant la vie comme une vocation et en discernant sa vocation nous fait avancer toujours plus au large et plus profond, au-delà de nos images premières. C’est une manière de vivre en réponse à un appel qui nous précède, que l’on reçoit de Dieu et que l’on va essayer de discerner et de traduire concrètement dans des choix, dans une manière de vivre concrète qui est une aventure humaine et spirituelle c’est l’aventure de la vie, de la liberté, de l’amour. Finalement, l’aventure de la vie plus l’ordre du mystèreLa vocation demeure un mystère car c’est quelque chose qui nous dépasse on n’a jamais fini de découvrir vraiment quelle est sa vocation profonde, de la suivre, de la traduire en actes et de mettre des mots dessus. Notre Dieu est insaisissable. Notre vocation est ainsi de l’ordre du mystère, le mystère même de aussi Pourquoi le célibat et le mariage sont les deux facettes d’une seule vocationDieu nous crée à son image, avec cette vocation d’être créateur à son image tout au long de la vie. La vocation n’est pas quelque chose de figé, que l’on aurait découvert et fixé une fois pour toutes. C’est une dynamique qui nous met toujours en mouvement, qui se dessine en marchant avec Dieu, c’est une traversée jusqu’à la vraie Vie. Il y a une chose qui est effectivement posée à un moment, qui est discernée à l’intérieur de cette vocation fondamentale à la vie c’est de poser un choix à travers un engagement durable — se marier, devenir prêtre ou devenir religieux, religieuse. Parfois on se dit à tort Une fois que j’ai posé cet engagement-là, voilà, le chemin est fini. » Mais non ! Parce qu’après, comme homme ou femme marié, quelle est ma vocation propre ? Il n’y a pas deux couples identiques, il n’y a pas deux maris et deux femmes identiques. Et c’est pareil pour la vie religieuse. Il y a plein de manières d’être prêtre ou d’être religieux ou religieuse. Dans l’Église, chacun reçoit un charisme particulier, un don pour le service de tous, et n’a jamais fini de le découvrir et le une œuvre d’artAinsi, c’est le Christ lui-même qui nous montre notre vocation profonde. Lui-même a eu une vocation de Fils qui reçoit tout de son Père et qui redonne tout ce qu’il a reçu. Le premier à nous montrer ce qu’est la vocation car il a parfaitement répondu à sa vocation, c’est le Christ, le Fils de Dieu. C’est dans la vocation du Christ que s’enracinent toutes les vocations. On entend parfois les jeunes qui se posent la question de leur vocation Pourquoi suis-je fait ? Quel cap pour ma vie ? » Certains me disent parfois Comment être sûr de ma vocation ? », attendant un signe clair tombé du ciel, comme si c’était quelque chose de tout fait, déjà inscrit précisément dans le plan de Dieu et qu’il faudrait décrypter. Mais non le chemin n’est pas déjà tracé d’avance. Dieu nous crée créateurs à son image il n’a pas écrit notre vie à l’avance, ce qui ferait de nous des marionnettes. La vocation, c’est vivre sa vie avec Dieu en l’inventant avec lui. C’est bien de l’ordre d’une œuvre d’art, en sachant que l’on ne part pas de rien je suis né à tel endroit, je suis construit de telle manière, mais je désire construire ma vie avec Dieu en me laissant convertir et donc poser mes choix en me laissant conduire par l’Esprit et non par mes désirs superficiels qui étouffent mon désir profond. La vocation nous rend libres, toujours plus libres et nous mission vers les autresUn des signes que l’on est bien sur le chemin de notre vocation profonde, c’est de marcher vers une unification intérieure, une plus grande liberté, un plus grand amour. La vocation nous met sur un chemin qui donne plus de vie, qui porte du fruit pour les autres. C’est pour cela que toute vocation est mission. C’est quelque chose de très important, c’est-à-dire que l’on ne reçoit jamais cette vocation d’abord et uniquement pour soi-même. On reçoit une vocation pour les autres, pour le service de l’Église et du monde. Et le signe que l’on est sur le chemin de sa vocation, c’est justement qu’il y a une fécondité on porte du fruit pour les autres. Ce n’est pas seulement un chemin qui va me rendre heureux, moi, mais qui va rendre les autres aussi Confinés, ils continuent à discerner leur vocationJ’aime beaucoup cette définition du théologien américain Frederick Buechner A vocation is the place God calls you where your deepest gladness meets the world’s deepest hunger — Une vocation, c’est le lieu où Dieu t’appelle pour que ta plus grande joie y rejoigne la plus grande faim du monde ». La vocation est l’endroit où notre joie la plus profonde répond aux besoins les plus criants du monde. C’est la rencontre entre le cri, la souffrance du monde qui va me toucher, moi, et me faire entrer dans une joie profonde. On peut penser à la vocation de Moïse. Quand Dieu l’appelle, il lui dit J’ai vu, j’ai vu la misère de mon peuple et j’ai entendu sa supplication. […] Maintenant donc, va ! Je t’envoie chez Pharaon tu feras sortir d’Égypte mon peuple, les Fils d’Israël » Ex 3, 1-10.Être à l’écoute pour discerner sa vocationC’est pour cela que, pour découvrir et discerner sa vocation, il est très important d’être à l’écoute de Dieu, de sa Parole, dans la prière, dans les sacrements. Cela fait penser à la vocation de Samuel dans l’Ancien Testament aussi il ne reconnaît pas tout de suite la voix de Dieu. Cela passe toujours par une écoute, mais une écoute qui n’est pas forcément en soi, toute seule, intérieure on voit parfois cela à travers la Parole de Dieu ce peut être aussi une écoute des mouvements et des cris du monde. On peut reprendre aussi l’appel de Pierre ou l’appel des apôtres Venez à ma suite et je ferai de vous des pêcheurs d’hommes » Mt 4, 19. Le Christ appelle les apôtres pour les associer à sa mission. Claire Monestès, la fondatrice de ma communauté, disait une phrase que j’aime beaucoup Toute vocation est une incarnation. » On le voit bien d’ailleurs dans la réponse de Marie à l’ange à l’Annonciation Lc 1, 38 Marie est un modèle pour nous, elle est celle qui a répondu à l’appel du Christ, elle a emprunté le chemin de Dieu. À l’Annonciation, Marie, façonnée par la Torah, a dit oui » à l’accueil du Verbe et permet l’Incarnation. Là aussi, on peut voir le signe que l’on est dans sa vocation quand on est sur un chemin d’incarnation. Cela nous ancre toujours davantage dans la réalité concrète de la vie… Si la réponse à un appel nous déconnecte de la réalité et nous fait fuir le monde, c’est qu’il y a quelque chose qui ne va pas, car notre vocation comme chrétiens est de vivre ici-bas dans la complexité du monde, même si notre vocation ultime est au-delà on vient de Dieu, de l’amour trinitaire, on est fait pour retourner à Dieu… Ce que l’Église nous dit aussi, c’est que sur cette Terre, la vie est un pèlerinage l’Église est en pèlerinage sur la pèlerinage sur TerreC’est toute une dynamique il faut voir cet appel comme quelque chose qui met en marche. On le voit bien d’ailleurs après l’Annonciation qu’a fait Marie quand elle a répondu oui ? Elle est partie tout de suite à la rencontre de sa cousine Elizabeth, elle aussi enceinte Lc 1, 39. La vocation nous met en route, elle nous met toujours en mouvement vers les autres et elle fait creuser toujours plus simultanément la relation à Dieu et la relation aux autres. Le premier critère de discernement vocationnel est celui d’un plus grand amour de Dieu qui conduit à aimer davantage son prochain… Aimer Dieu, c’est aimer les autres. Aimer et servir Dieu, c’est aimer et servir les autres. La vocation de disciple du Christ est fondamentalement et structurellement ecclésiale et communautaire. C’est pourquoi nous avons aussi besoin de la médiation de l’Église pour discerner notre finalement que trouver sa vocation ? C’est une manière de chercher et de trouver sa place dans l’Église et dans la vivre sa vie comme une vocation, c’est une herméneutique de la vie, c’est-à-dire que c’est une manière de voir la vie, de se comprendre en Dieu, et d’agir en réponse à un appel dans une attitude de don suscitée par la reconnaissance et la gratitude. C’est donc aussi une manière de se comprendre comme un sujet, une personne convoquée, appelée à répondre à un Autre, quelle qu’elle soit la réponse. Qu’est-ce finalement que trouver sa vocation ? C’est une manière de chercher et de trouver sa place dans l’Église et dans la chemin reçu, dans la libertéSouvent, aujourd’hui, on voit beaucoup de jeunes et de moins jeunes qui oscillent entre deux conceptions de la vie. Certains voient la vie comme quelque chose qui se construit à la force du poignet de manière très volontariste — et on voit bien aujourd’hui comment certains vont jusqu’à imaginer qu’on peut tout décider, choisir, construire, y compris presque choisir son sexe — avec parfois une conception très constructiviste » de la vie. Mais ce n’est pas vrai on ne s’auto-construit pas seul. D’autres nombreux, à l’inverse, voient l’existence comme un destin que l’on subit, sans marge de manœuvre. La conception chrétienne de la vie comme vocation est un autre chemin qui nous fait découvrir la vie comme quelque chose qui ne part pas de rien, que l’on reçoit en grande partie, mais qui est aussi à inventer dans la liberté Dieu n’impose jamais son appel. Son appel attend une réponse libre, c’est pourquoi nous pouvons jamais être certains à 100% que nos choix sont bons. Mais c’est en posant des choix réfléchis, priés et discernés que l’on devient libres et créateurs à l’image de aussi Trouver sa vocation, c’est tellement simple !

nous sommes à dieu et à lui nous retournons